¨ طبقات اجتماعی، شخصیتها و روابط بین آنها
در این قصه، صحبت از یک طبقهی اجتماعی، طبقهی مرفه و به اصطلاح طبقهی فرادست جامعه، است. نامادری ضدقهرمان اغلب قصههای عامیانه که تمام تلاشش را برای از بین بردن قهرمان به کار میبرد. در قصه از دو شغل دیگر در جامعه نام میبرد، حکیم و ملای مکتب که هر دو در ازای گرفتن مبلغی حاضر به همکاری با نامادری میشوند. این مطلب به وجود پدیدهی رشوهخواری در جامعه اشاره دارد.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

¨ آداب و رسوم
________
¨ وضعیت اقتصادی و رابطه با قدرت وثروت
___________
■ عناصر روانشناسی
بر طبق گفته های یونگ در مورد مادر مثالی و تجلیات آن، مادر مثالی در صور مختلف متجلی می‌شود.
اهمّ این صور عبارتند از: مادر واقعی و مادر بزرگ، نامادری و مادرزن یا مادرشوهر و پس از آن هر زنی که خویشی و ارتباطی با او برقرار است. سایر مظاهر مادر به مفهوم مجازی آن، در چیزهایی متجلی میشوند که مبین غایت آرزوی ما برای نجات و رستگاری است؛ مانند فردوس، ملکوت خدا و … . بسیاری از چیزهایی که احساس فداکاری و حرمتگزاری را برمیانگیزند، میتوان از مظاهر مادر به شمار آید؛ مثل دانشگاه، شهر، آسمان، زمین، جنگل و … بسیاری از حیوانات مانند گاو، خرگوش صحرایی و به طور کلی حیوانات مفید هم به این فهرست اضافه میشوند. همهی این مظاهر ممکن است دارای معنایی مثبت و مطلوب، یا معنایی منفی و اهریمنی باشند (یونگ،۱۳۹۰: ۲۲-۲۳).
نامادری بدجنس در این قصه وجه شر و اهریمنی مادر مثالی و اسب وجه مثبت این صورت است. قهرمان قصه، ارتباطش با اسب را جایگزین ارتباطش با مادری که مرده، کرده است و نگرانیهای اسب در مورد قهرمان، نگرانیها و شفقت مادرانه نسبت به قهرمان است.
■ باورهای عامیانه و خرافی
____________
■ سایرعناصر
________
۳-۵۰- اسب ابر و باد
* خلاصهی قصه
در روزگاران پیش، پادشاه دیوها یک رخش داشت. روزی موقع زاییدن رخش، پسر پادشاه، کره‌ی رخش را گرفت و با خود برد. مدتی گذشت و مادر شاهزاده مرد. پادشاه زن دیگری گرفت. زن پادشاه به رخش پسر حسادت میکرد و با کمک دعانویس میخواست، پسر را بکشد و رخش را تصاحب کند. رخش به پسر خبر داد. این بار زن پادشاه و دعانویس نقشهای کشیدند و می‌خواستند اسب را بکشند. پسر از پدرش اجازه گرفت، برای آخرین بار با زن پادشاه سوار اسب شوند. شاهزاده سوار اسب شد، زن پادشاه را هم پشت سر خود نشاند و از دیار دیوان به سوی زمین حرکت کرد و زن را روی زمین انداخت. زن افتاد و مرد. شاهزاده روی زمین، خود را به شکل زمینیها درآورد. رخش هم چند تار موی خود را به او داد تا موقع لزوم، به کمک شاهزاده بیاید. شاهزاده وارد باغی شد، آنجا با دختران پادشاه آشنا شد و عاشق دختر کوچک پادشاه شد. هفتهی بعد، دختران پادشاه با پرتاب سیبی همسر خود را انتخاب می‌کردند. دخترکوچک، شاهزادهی دیوها را انتخاب کرد. پادشاه از انتخاب دختر کوچکش ناراضی بود، به همین دلیل جشن عروسی کوچکی برایش گرفت. روزی دامادهای شاه به شکار رفتند. شاهزاده‌ی دیوها با کمک رخش شکار خوبی زد؛ اما آن دو داماد نتواستند چیزی شکار کنند. در راه شاهزادهی دیوها، شکارها را به دامادهای بزرگ شاه داد، به شرطی که داغ بر آنها بزند. شاه وقتی از ماجرا مطلع شد، آن دو داماد بزرگتر را از ارث محروم کرد و سلطنت خود را به شاهزادهی دیوها بخشید.
■ عناصر اساطیری
¨ شخصیتهای اساطیری
___________
¨ کنشهای اساطیری
-انتخاب همسر از سوی زنان
(رجوع شود به قصهی۱۲)
-رسیدن به پادشاهی از طریق دامادی پادشاه
(رجوع شود به قصهی۲۸)
¨ موجودات و پدیههای اساطیری
-دیو
(رجوع شود به قصهی۱۲)
-اسب
(رجوع شود به قصهی ۴۹)، علاوهبر آنچه در قصهی ۴۹ گفته شد، اسب در این قصه نقشی شبیه به سیمرغ دارد.
■ عناصر اجتماعی
¨ طبقات اجتماعی، شخصیتها و روابط بین آنها
این قصه، روایت آمیختهای از قصهی ۱۲و ۴۹ است. نقش فعال اسب، قدرت وی و دشمنی نامادری با پسر شبیه به قصهی۴۹ و عاشق شدن بر دختر پادشاه و ادامهی قصه شبیه به قصهی ۱۲ است. در قصهی ۱۲ راجع به دیو و محل زندگی آنها صحبت شد و دریافتیم که گاه محل زندگی دیوان را زیر زمین می‌دانند، هم‌چنین دریافتیم که این موجودات درواقع بومیان ایرانی هستند که ارتباطی با مهاجران آریایی نداشتند. در این قصه ازدواج شاهزاده دیوها با دختر پادشاه روی زمین، نشان از این دارد که نسلهای جوان بومیان ایرانی و مهاجران آریایی اختلافات پدران را کنار گذاشته و بین آنها پیوند و ازدواج صورت گرفته است. ضد قهرمان در این قصه نامادری و به نوعی دامادهای بزرگ پادشاه هستند که در نهایت هم به سزای اعمالشان میرسند. شخصیتهای دو داماد بزرگ پادشاه که به شکل شخصیتهای تنبل و منفعتطلب از آنها یاد شده، علاوهبر اینکه مؤید نوعی تنبلی و خوشگذرانی در طبقات مرفه است، بر استفاده از هوش و ذکاوت تأکید و کار و زرنگی را به عنوان بخشی از نیروی مردانگی معرفی میکند.
¨ آداب و رسوم
در گذشته که بردهداری مرسوم بوده، برای اینکه بردهها و غلامان خریداری شده از دیگر غلامان قابل تشخیص باشند، مهر ارباب بر بدن آنها زدهمیشد. این رسم با از بین رفتن برده‌داری هم اکنون به شکل داغ نهادن بر حیوانات باقی ماندهاست.
¨ وضعیت اقتصادی و رابطه با قدرت وثروت
____________
■ عناصر روانشناسی
رابطه اسب با شاهزادهی دیوها و وجود نامادری در قصه علاوهبر آنکه تداعیگر مادر مثالی و رابطه آن با قهرمان است (رجوع شود به قصهی ۴۹). البته این قصه را به گونهی دیگر هم میتوان تحلیل کرد و آن اینکه سفر شاهزادهی دیوها به روی زمین را درواقع سفر قهرمان به سوی کمال روانی دانست. این سفر با ازدواج شاهزاده با دختر پادشاه کامل میشود، یعنی فرد از مراحل آغازین سفر تکامل تدریجی مییابد و با پیوستن به ناخودآگاه فردی به کمال روانی میرسد و از آن طریق با ناخودآگاه جمعی (شاه) نیز ارتباط مییابد (رجوع شود به قصهی ۱۲و ۱۵).
■ باورهای عامیانه وخرافی
استفاده از دعانویس برای انجام کارها، از اعمال خرافی است که در میان مردم رواج داشته و اکنون نیز در میان عوام وجود دارد. در این قصه هم نامادری برای مقابله با پسر و به دست آوردن رخش از دعانویس کمک میگیرد.
■ سایر عناصر
________
۳-۵۱- استاد اصیب
* خلاصهی قصه
استاد نجاری به نام اصیب با مادرش زندگی میکرد، استاد اصیب از چوب بازیچه می‌ساخت و میفروخت. روزی پادشاه و وزیر که لباس مبدل پوشیدهبودند. از اصیب خواستند که گوسفندی از طلا برای آنان بسازد. هفتهی بعد، گوسفند حاضر بود. پادشاه از آن خیلی خوشش آمد. اصیب را به قصر برد و با او دوست شد. وزیر که از نزدیکی اصیب و پادشاه ناراحت بود، به اصیب تهمتی زد و باعث شد که اصیب را برستون رسوایی بنشانند. اصیب با کمک مادرش فرار کرد و در شهر دیگری نزد مرد ثروتمندی به کار مشغول شد. شاه با کمک رمالان و فالگیران متوجه شد که اصیب کجاست. روزی همهی ثروتمندان را جمع کرد و از آنها خواست یک بره به آن‌جا بیاورند، آنگاه به آنها دستور داد که تا یک سال بره را طوری نگه دارند که وزنش کم و زیاد نشود. بعد از یک سال فقط ارباب اصیب توانستهبود از عهدهی اینکار برآید. البته این کار را با راهنمایی اصیب انجام داده بود. شاه وقتی فهمید اصیب از همه عاقلتر است، او را به قصر آورد و به پسرش احمد گفت که با اصیب دوستی کند. روزی احمد و اصیب به شکار رفتهبودند. احمد به دنبال یک غزال به چشمهای رسید که دختر زیبایی در آنجا بود. احمد نشانی دختر را پرسید و خود از شدت عشق بیهوش شد. اصیب وقتی از ماجرا مطلع شد با احمد به مصر، سرزمین دختر، رفتند و با ترفندی دختر را به ازدواج احمد درآوردند. اصیب هم با خواهر احمد ازدواج کرد.
■ عناصر اساطیری
¨ شخصیتهای اساطیری
____________
¨ کنشهای اساطیری
-سفر کردن
قهرمان قصه گاه سفری را به منظور خاص و غالبا برای ازدواج با شاهزاده خانمی، آغاز میکند. «قهرمان سفری طولانی را آغاز میکند که طی آن باید وظایف سنگینی را به انجام برساند. جنگ با غولها، حل کردن معماهای بیپاسخ و چیرگی بر موانع غیر قابل عبور برای نجات مملکت و شاید ازدواج با شاهزاده خانم» (گورین و همکاران،۱۳۷۰: ۱۷۹). در این قصه قهرمان اصیب است؛ اما احمد به عنوان شاهزاده عاشق دختری از سرزمین مصر میشود. احمد با اصیب راهی دیار مصر میشوند تا دختر را به دست آورند، در آنجا احمد با راهنماییهای اصیب به مطلوب خود دست مییابد.
-عاشق شدن
(رجوع شود به قصهی ۸)
¨ موجودات و پدیده های اساطیری
-غار
غار یکی از مکانهای اسطورهای است که کارکردهای متفاوت دارد. یکی از آنها، ایجاد مکان امن برای قهرمان قصهها است (رجوع شود به قصهی۴۴)، در این قصه غار محلی برای پنهان کردن وسایل و اسبهای احمد و اصیب قرار میگیرد.

بعد از جنگ جهانی دوم به مدت تقریباً۴۰ سال ژئوپلتیک به عنوان یک مفهوم و یا روش تحلیل، به علت ارتباط آن با جنگ‎های نیمه اول قرن بیستم منسوخ گردید، هر چند ژئوپلیتیک در این دوره از دستور کار دولت ها در مفهوم قبلی خود خارج شد، اما همچنان در دانشگاهها تدریس می­شد. برای تبدیل شدن نقش فعال جغرافیا در تعریف ژئوپلیتیک به نقش انفعالی سه دلیل عمده قابل ذکر است:

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

اول اینکه جغرافیدانان بعد از شکست آلمان در جنگ، ژئوپلیتیک خاص آلمان را مقصر اصلی عنوان کردند و سیاست‎های آلمان نازی را متأثر از این مکتب می‎دیدند. خود را از مطالعات در مقیاس جهانی کنار کشیده، توجه خود را به دولت ها و درون مرزهای سیاسی بین المللی معطوف داشتند و واژه ژئوپلیتیک بر چسب غیر علمی‎به خود گرفت و از محافل علمی‎و دانشگاهی طرد شد.دلیل دیگری که موجب افول نقش جغرافیا در جنگ سرد شد ظهور استراتژی باز دارندگی هسته ای بود. توانایی پرتاب سلاح‎های هسته ای بوسیله هواپیما و موشک به فاصله‎های دور،باعث شد که دیگر نه فاصله و نه عوامل جغرافیایی مثل ناهمواری ها و اقلیم چندان مهم تلقی نمی‎شدند. دلیل سوم، ظهور ایدئولوژی به عنوان عامل تعیین کننده ی جهت گیری سیاست ها بود. ژئوپلیتیک جنگ سرد و ژئوپلیتیک عصر هسته ای از مشخصات دوره افول ژئوپلتیک هستند (زین العابدین، ۱۳۸۹ : 13).
۲-۱-۳- دوره احیا
بعد از پایان جنگ جهانی دوم جغرافیدانان شرمنده شدند و از آن پس تلاش نمودند جغرافیدانانی که ژئوپلیتیک را در اختیار آلمان نازی (هیتلر) گذاشته اند،کنار گذارند، و نتیجه اینکه حدود ۴۰ سال ژئوپلیتیک طرد شد. تا اینکه در دهه 1980 در جنگ ویتنام^[2] و کامبوج^[3] بر سر تصاحب منطقه ی مکنگ^[4]، گر چه هر دو کشور از بلوک شرق بودند، ایدئولوژی نتوانست جنگ را از بین ببرد. بنابراین، در گزارش این مناقشه و روابط دو کشور، مجدداً از مفهوم ژئوپلتیک استفاده شد و سپس کسینجر^[5] بصورت تفننی از واژه ی ژئوپلیتیک در مسائل جهان استفاده نمود. علاوه بر آن در جنگ ایران و عراق (1988-1980) و اشغال کویت توسط عراق (1991-1990 ) و به ویژه سقوط پرده آهنین در اروپا از سال 1989 موجب پر رنگ تر شدن این مفهوم شد و به خصوص فروپاشی شوروی (سابق) و برجسته شدن ملیت ها این مفهوم را به صورت یک مفهوم کلیدی در عرصه بین المللی قرار داد (زین العابدین،۱۳۸۹ :۲۸).
در حالیکه نامداران جغرافیای سیاسی چون ریچارد هارتشورن و استیفن جونز سخت در تلاش شکوفا ساختن جغرافیای سیاسی در جهان دوران میانه ی قرن بیستم شدند و سیاستمدارانی چون هنری کیسینجر واژه ژئوپلیتیک را دوباره به زبان روزمره سیاسی نیمه دوم قرن بیستم باز گرداند، جهانی اندیشانی چون ژان گاتمن و سوئل کوهن پیروزمندانه جهانی اندیشی جغرافیایی(ژئوپلتیک) را به بستر اصلی مباحث دانشگاهی باز گرداندند.در این زمینه ژان گاتمن^[6] با طرح تئوری «آیکنوگرافی^[7]– سیروکولاسیون^[8]» «حرکت» را در مباحث ژئوپلیتیک در معرض توجه ویژه قرار داد و عوامل روحانی یا عامل «معنوی» را در جهانی اندیشی «اصل» یا «مرکز» دانست و «ماده» یا «فیزیک» را تأثیر گیرنده قلمداد کرد (مجتهد زاده،۱۳۸۶:۹۶).
سائول بی کوهن می‎گوید: موضوعات ژئوپلیتیکی مهمتر از آن بودند که جغرافیدانان آنها را کنار بگذارند و اکنون خیلی از جغرافیدانان با یک تأخیر به او ملحق شده اند و از باز گشت و تجدید حیات ژئوپلتیک به اندازه او استقبال کرده اند.
2-2-رویکردهای جدید ژئوپلیتیک
همه نظریه‎های ژئوپلیتیکی جنبه ژئواستراتژیکی داشته و برای کسب قدرت بر فضای جغرافیایی تأکید داشتند. اما پس از پایان جنگ سرد و با مطرح شدن نظام نوین جهانی بسیاری از دیدگاه های ژئوپلیتیکی جنبه ی کمی‎پیدا کرد و حتی بعضی از این دیدگاه ها در عالم سایبر اسپیس مطرح شدند. در نظام نوین جهانی عده ای در تحلیل ژئوپلیتیکی خود، رویکرد انرژی را مد نظر قرار دادند،عده ای به مسائل زیست محیطی معتقد بودند، بعضی فرهنگ را عامل اصلی ژئوپلیتیک دانستند و بالاخره، عده ای مسائل ژئواکونومی‎را در تحلیل ژئوپلیتیکی خود مورد توجه قرار دادند. می‎توان گفت که معیار‎های قدرت که نظامی‎گری بود، به طور کلی جای خود را با معیار‎های مذکور تغییر داد. یعنی، قبل از پایان جنگ سرد، معیار اصلی قدرت نظامی‎گری بوده و تمام عوامل اقتصادی، اجتماعی به صورت ابزار مورد توجه بوده است.به علاوه مشخصه ی اصلی ژئوپلیتیک دوره جنگ سرد جهان دو قطبی، جهان سوم و کشورهای عدم تعهد بودند، اما در نظریه ی جدید ژئوپلیتیکی، جهان چهارم مطرح است (زین العابدین، ۱۷۱:۱۳۸۹).
۲-2-۱-رویکرد نظم نوین جهانی
اولین بارجورج بوش پدر^[9] رئیس جمهور اسبق آمریکا در جریان جنگ خلیج فارس در1990م نظام نوین جهانی^[10] را مطرح نمود. و در سال 1991 پس از مذاکرات خود در هلسینکی^[11] با گورباچف^[12] و مارگارت تاچر^[13]، رهبران اروپا، سازمان ملل متحد،کشورهای عربی به ویژه خلیج فارس و سایر هم پیمانان خود، نظریه نظام نوین جهانی خود را اعلام نمود (حافظ نیا،۵۳:۱۳۸۵).
این نظام دیدگاه‎های جدید آمریکا را بیان می‎کند. با فروپاشی نظام سیاسی اتحاد جماهیر شوروی و بلوک شرق و از بین رفتن رقابت قدرت ها، جهان از این پس صاحب نظام نوینی شود که بر قدرت همه جانبه آمریکا استوار است. قدرت و سلطه آمریکا بر جهان بدون تسلط بر خلیج فارس ممکن نبود. نظام نوین جهانی طرحی جدید برای سلطه بر مناطق مهم جهان توسط آمریکا بود. این نظام به رغم عنوان گول زننده آن، شکل جدیدی از استعمار نو است که جهان را به سوی مخاصمه و تلاطم سوق می‎دهد. جورج بوش پدر نظم نوین جهانی را این چنین تعریف می‎کند: «نظم نوین جهانی می‎گوید که بسیاری از کشورها با سوابق متجانس و همراه با اختلافات، می‎توانند دور هم جمع شوند تا از اصل مشترکی پشتیبانی کنند و آن اصل این است که شما با زور کشور دیگری را اشغال نکنید…» اما آمریکائیها از زمان پی ریزی چنین نظریاتی، کمترین توجهی به آنچه خود معتقدند نداشته اند و تعبیر «نوام چامسکی» نظم نوین جهانی تعبیر تازه ای از توسل به زور و انقیاد مضاعف ملت ها است.تمام ابعاد نظم نوین جهانی بر پایه منافع و توسعه طلبی آمریکا استوار است در عصر نظم نوین جهانی، ثبات و امنیت تقریباً به طور کامل برای هیچ کشوری- حتی آمریکا- وجود ندارد.
2-2-2-رویکرد ژئواکونومی
پایه و اساس ژئواکونومی‎استدلالی است که از طرف ادوارد لوتویک^[14] ارائه شده است. او خبر از آمدن نظم جدیدبین المللی در دهه نود می‎داد که در آن ابزار اقتصادی جایگزین اهداف نظامی‎می‎شوند. به عنوان وسیله اصلی که دولت ها برای تثبیت قدرت و شخصیت وجودی شان در صحنه بین المللی به آن تأکید می‎کنند و این ماهیت ژئواکونومی‎است (عزتی،۱۰۷:۱۳۸۸)
ژئواکونومی‎عبارت ازتحلیل استراتژی­ های اقتصادی بدون درنظر گرفتن سودتجاری،که ازسوی دولتها اعمال می­ شود،به منظورحفظ اقتصادملی یا بخشهای حیاتی آن وبه دست آوردن کلیدهای کنترل آن ازطریق ساختارسیاسی وخط مشیهای مربوط به آن پرداخت. (عزتی،1387: 110)
ژئواکونومی‎رابطه بین قدرت و فضا را مدّ نظر دارد و هدف اصلی آن کنترل سرزمین و دستیابی به قدرت فیزیکی نیست بلکه دست یافتن به استیلای اقتصادی فناوری و بازرگانی است بدین ترتیب به نظر می‎رسد مفاهیم ژئواکونومی‎در رویارویی با مسائل قرن 21 از کارآیی مناسبی در مقیاس جهانی برخوردار خواهد بود (واعظی،1388 :32)
ژئواکونومی‎رابطه بین قدرت وفضا را بررسی می‎کند. فضای بالقوه ودرحال سیلان همواره حدود ومرزهایش درحال تغییروتحول است،ازاین رو آزادازمرزهای سرزمین وویژگیهای فیزیکی ژئوپلیتیک است.درنتیجه تفکر ژئواکونومی‎شامل ابزارآلات لازم وضروری است که دولت می‎تواندازطریق آنها به کلیه اهدافش برسد.(عزتی،1387: 110)
ژئواکونومی‎و ژئوپلیتیک دارای تفاوتهای اساسی با هم می‎باشند،اول اینکه ژئواکونومی‎محصول دولت ها وشرکتهای بزرگ تجاری با استراتژیهای جهانی است درحالی که این خصیصه در ژئوپلیتیک نیست. نه دولت ونه شرکتهای تجاری هیچ نقشی درژئوپلیتیک ندارندبلکه یکپارچگی اتحادیه ها،منافع گروهی وغیره برپایه نمونه‎ های تاریخی با عملکردی نامرئی دراستراتژیهای ژئوپلیتیکی پایه واساسی برای همه صحنه‎های ژئوپلیتیکی هستند.
دوم اینکه هدف اصلی ژئواکونومی‎کنترل سرزمین ودستیابی به قدرت فیزیکی نیست بلکه دست یافتن به استیلای تکنولوژی وبازرگانی است. ازلحاظ کاربردی بایدگفت که مفهوم وعلم ژئوپلیتیک می‎تواند درنشان دادن راه وروش‎هایی برای پایان دادن به نزاعها ودرگیری ها ودرمجموع اختلافات نقش اساسی داشته باشددرحالی که ژئواکونومی‎ازچنین ویژگی برخوردارنیست(عزتی،1387: 112)
2-2-3- رویکرد ژئوکالچر
ژئوکالچر یا ژئوپلیتیک فرهنگی فرایند پیچیده ای از تعاملات قدرت،فرهنگ، و محیط جغرافیایی است که طی آن فرهنگها همچون سایر پدیده‎های نظام اجتماعی همواره در حال شکل­ گیری، تکامل،آمیزش، جابجایی در جریان زمان و در بستر محیط جغرا فیایی کره زمین اند.به عبارت دیگر ژئوکالچر ترکیبی از فرایند ‎های مکانی – فضایی قدرت فرهنگی میان بازیگران متنوع و بی شماری است که در لایه‎های مختلف اجتماعی و درعرصه محیط یکپارچه سیاره زمین به نقش آفرینی پرداخته و در تعامل دائمی‎با یکدیگر بسر می­برندو بر اثر همین تعامل مداوم است که در هر زمان چشم انداز فرهنگی ویژه خلق می‎شود.از این رو ساختار ژئو کالچر جهانی بیانگر موزاییکی از نواحی فرهنگی کوچک و بزرگی است که محصول تعامل‎های مکانی – قضایی قدرت فرهنگی اند که در طول و موازات یکدیگر حرکت می‎کنند (دیلمی‎معزی،2:1387).
ژئوکالچر پدیده ای است که بر شالوده نظام اطلاع رسانی نوین و یا صنایعی استوار است که به تولید محصولات فرهنگی مبادرت می‎ورزد وظیفه این صنایع تولید انبوه محصولات فرهنگی است. نظام سلطه فرهنگی در جهان کنونی در کنار نظام سلطه اقتصادی یا سیاسی از عناصر اصلی نظام ژئوپلیتیک جهانی می‎باشند. امروزه منطق حاکم بر فرایند‎های ژئوکالچر جهانی بر اشکال پیچیده و تکامل یافته تر شیوه‎های رقابتی مبتنی است. این فرایند در عین نافذ بودن، مدام در تکامل می‎باشد
پدیده‎های فرهنگی به دلیل خصیصه‎های مکانی شان همواره میل به ثبات و پایداری در مقابل نوآوری ها دارند که می‎توان به تلاش جوامع سنتی و حفظ میراث فرهنگی و آداب و سنن و نمادهای تاریخی و … اشاره کرد. از طرفی الگوهای تمدنی به واسطه ماهیت فضائیشان در جهت سرعت بخشیدن به تغییرات فرهنگی و زدودن مرزهای قراردادی هستند(حیدری،۱۳۸1 :۱۶۸).
۲-2-4- رویکرد ژئوپلیتیک زیست محیطی
مسایل ژئوپلیتیک زیست محیطی از اواخر قرن بیستم به موضوع اصلی فعالیت­ها و نگرانی­ها بین گروه‎های انسانی و بازیگران ملی و فراملی در سطوح منطقه ای و جهانی تبدیل شده است. محیط زیست بشری در سطوح محلی، ملی، منطقه ای و جهانی دستخوش مخاطرات گردیده است. این مخاطرات در سه بعد: کاهش و کمبود منابع، تخریب منابع و آلودگی محیط زیست تجلی یافته است. از دید ژئوپلیتیک، کمبود منابع زیست محیطی یا محروم کردن انسانها از زیستن در مکان مورد علاقه آنها رقابت و کنش متقابل بین گروه‎های انسانی و بازیگران سیاسی در سطوح مختلف را در پی دارد.(www.civilica.com).
طی چند دهه گذشته، افزایش جمعیت، گسترش دامنه مداخلات بشر در طبیعت برای تأمین نیازهای فزاینده از منابع کمیاب طبیعی، گسترش رویکرد سودانگاری در غالب طرح‎های توسعه ای، بی پروایی نسبت به جستار پایداری محیط زیست در ساخت سازه ها و زیر ساخت ها و مانند آن،پیامدهای ناگواری همانند گرمایش کروی، ویرانی لایه ازن، پدیده ال نینو، طوفانهای سهمگین، بالا آمدن سطح آب دریاها، گسترش گازهای گلخانه ای، خشکسالی، سیل، فرو نشست زمین، کاهش آب شیرین، بیابان زایی، کاهش خاک مرغوب، آلودگی هوا، باران‎های اسیدی، جنگل زدایی و نابودیت تنوع زیستی، نشانه‎هایی از جهانی شدن پیامدهای فروسایی محیط زیست در سطح فروملی و فراملی و جهانی بودن بوده اند. تداوم وضعیت موجود،آینده زیست و تمدن فراروی بشر را مبهم و نامطمئن کرده است.نگرانی از این وضعیت به همراه شرایط نا مطلوب کنونی، در طرح رویکردهایی همانند امنیت زیست محیطی، ژئوپلیتیک انتقادی، ژئوپلیتیک زیست محیطی، توسعه پایدار بسیار اثر گذاشت. با توجه به این که مفهوم «جهان» از مقیاس‎های مطالعاتی دانش یاد شده است، مرزهای محلی و ملی را در نوردیده اند، محیط زیست سویه ای ژئوپلیتیک یافته است (کاویانی،۱۳۹۰: ۸۵).
2-2-5-رویکرد ژئوپلیتیک انتقادی
در مورد ماهیت و چیستی ژئوپلیتیک انتقادی نظریه‎های مختلفی ارائه شده است. عده ای از نظریه پردازان، ژئوپلیتیک انتقادی را در مقایسه با ژئوپلیتیک سنتی، که به دلیل سوء استفاده از شواهد جغرافیایی به نفع مقاصد امپریالیستی لکه دار گردیده، از لحاظ علمی‎مستقل و بی طرفانه می‎دانند که می‎تواند با دیدگاهی متعالی به امور جهانی نگریسته و تحقیق عینی بپردازد(مویر،220:1379). عده ای را باور بر این است که ژئوپلیتیک انتقادی در جستجوی آشکار کردن سیاست­های پنهان دانش ژئوپلیتیک است (میرحیدر،42:1386)
از اوایل1970، شاهد ظهوررویکردی نوین به نام «ژئوپلیتیک انتقادی^[15]»هستیم.دانشمندان ژئوپلیتیک چون اتوتایل^[16] ومیشل فوکو را می‎توان ازپیشگامان این حرکت نوین دانست. این دانشمندان به طور همزمان، هم از ژئوپلیتیک انتقاد کردند و هم خود از اندیشمندان این عرصه بودند. این افراد، سیاست اندیشمندانه خود را بر «ضد ژئوپلیتیک» تعریف کرده و با وجود این، در چارچوب زیر بنایی مفاهیم ژئوپلیتیک کار می‎کردند (مویر،۳۷۸:۱۳۷۹).
محققین ژئوپلیتیک انتقادی تمایل دارند بجای تمرکز بر شناسایی عوامل جغرافیایی مؤثر بر شکل گیری قدرت دولتها و سیاست خارجی ایشان، از یک سو دریابند که سیاستمداران چگونه «تصاویر ذهنی» خود را از جهان ترسیم نموده اند و این بینش ها چگونه بر تفاسیر آن ها از مکان‎های مختلف تأثیر می‎گذارند؟ ژئوپلیتیک انتقادی به عنوان نظریه ای نسبتاً جدید که توانسته است خود را بر اساس مؤلفه‎های حاکم میان بازیگران روابط بین الملل، نظام مند سازد، چارچوبی مناسب برای فهم ژئوپلیتیکی جدید، به دور از عناصر سختی هم چون مرز و مکان ایجاد کرده است. بر اساس فهم برخی از موضوعات، بدون توجه به بعضی مسائلی که طبق نظریات سنتی غیرمرتبط می‎نمودند، امری ناقص خواهد بود. از منظر ژئوپلیتیک انتقادی، استراتژی قدرت همیشه نیازمندبه کارگیری فضا وهمین سبب گفتمان می­باشد. (www.javanemrooz.com)
رویکرد انتقادی، کوشش منتقدانه برای کشف ساختارهای جامعه معاصر است که ضمن نقد زیربنایی رویکردهای رایج در شناخت جامعه به تبیین کاستی ها ی روش شناسی آنها می‎پردازند و شیوه‎های اثبات گرایی (پوزیتیوسیتی) را در مطالعه جامعه نقد می‎کند و بر این انگاره استوار است که صرف تجربه و روش‎های تجربی کافی نیست و نباید مطالعه جامعه را همسان با مطالعه طبیعت انگاشت. هدف نظریه پردازان مکتب انتقادی، ایجاد دگرگونی‎های فرهنگی و روشنگرانه برای کاهش نابرابری‎های جهانی، برقراری عدالت بین المللی، احترام به تفاوت ها و گرایش به ارزش‎های فرهنگی جدیدی است که بر فرایند تعامل موجود در صحنه‎های اجتماعی و تمدنی حاکم شود و تعامل و عمل را در چارچوب ارزشهای موجود رهبری کند (مشیر زاده،۱۳۸۴ :۲۲۱).
هر چند ژئوپلیتیک به مطالعه روابط متقابل جغرافیا، قدرت سیاست و کنش‎های ناشی از ترکیب آنها با یکدیگر می‎پردازد (حافظ نیا،۳۶:۱۳۸۵). اما امروزه گفتمان آن تابعی از چالش‎های برخاسته از «جهانی شدن‎های اقتصادی»، «انقلاب اطلاع رسانی» و«خطرات امنیتی جامعه جهانی» است (مجتهد زاده،۱۲۸:۱۳۸۱)و بالاخره ژئوپلیتیک انتقادی در جستجوی آشکار کردن سیاست‎های پنهان دانش ژئوپلیتیک است.مباحث ژئوپلیتیک مقاومت و آنتی ژئوپلیتیک از جمله مباحث مهم در پژوهش ها و نوشته‎های مربوط به ژئو پلیتیک انتقادی می‎باشد.این رویکرد توجهش را صرفاً به رویه سلطه ژئوپلیتیک معطوف نداشته بلکه به رویه دیگر ژئوپلیتیک که مقاومت می‎باشد بیشتر توجه می‎کند. و عاشورا به عنوان عالیترین و متعالی ترین صحنه ژئوپلیتیک مقاومت از چنان ماندگاری و جاودانگی برخوردار بوده و هست که امروزه و در قرن بیست و یکم وهزاره سوم نیز توان تحریک و به غلیان در آوردن جنبش‎های مقاومت را دارد. بسیاری از نهضت ها و مقاومت ها در دنیای اسلام و حتی غیر اسلام الگوی مقاومت خود را از عاشورا الهام گرفته اند. (باباخانی،38:1392)
2-3-اندیشه ملی گرایی
ملی گرایی مفهومی‎کاملا سیاسی دارد. این مفهوم به عنوان یک اندیشه و فلسفه سیاسی تلقی می­ شود. اندیشه‎ای که در هر ملتی ریشه در هویت ملی و میهن دوستی آن ملت دارد. در حالی که مفهوم میهن دوستی و دلبستگی به هویت میهنی مفاهیم غریزی و کهن هستند، ناسیونالیسم پدیده ای فلسفی و نوین محسوب می‎شود که از سوی اروپای بعد از انقلاب صنعتی به جهان بشری معرفی شده است. در این راستا هنگامی‎که جنگ جهانی اول و جنگ‎های بزرگ قبل از آن بیشتر با انگیزه میهن دوستی شروع شده بود، جنگ جهانی دوم حاصل برخورد اندیشه‎های ناسیونالیستی بود.(حافظ نیا و همکاران،210:1389)
ناسیونالیسم به وابستگی مردم یک منطقه که براساس یک احساس مشترک به وجود آمده گفته می­ شود این احساس مشترک ممکن است علل تاریخی، فرهنگی، نژادی، جغرافیایی و غیره داشته باشد. ناسیونالیسم در حقیقت ملاتی است که گروه‎های مختلف را به هم پیوند داده و واحدی به نام ملت را به وجود می‎آورد. (روشن و فرهادیان،242:1385)
میهن دوستی و دلبستگی به هویت میهنی مفاهیم غریزی و کهن هستند. ناسیونالیسم یا ملی گرایی مفهومی‎کاملاً سیاسی است که از سوی اروپای بعد از انقلاب صنعتی به جهان بشری معرفی شد. از نظر واژه شناسی ناسیونالیسم از ریشه ناسی(Nasci)آمده است این واژه لاتین متولد شدن معنی می‎دهد و نظریه تکاملی ایده ناسیونالیسم را تأیید می‎کند.(حافظ نیا و همکاران،210:1389)
اگر ناسیونالیسم بر مبنای برگشت به ارزشهای جاهلی و اساطیری باشد، ارتجاعی محسوب می‎شود و اگر بر مبنای یک احساس انسانی و فرهنگ خلاق باشد، مترقیانه خواهد بود. مفهوم ناسیونالیسم در قرن نوزدهم و بیستم به طور گسترده ای از اروپا به سایر نقاط و از جمله خاورمیانه انتشار یافت. افکار ناسیونالیستی به دلایلی چند در نیمه دوم قرن نوزدهم در خاورمیانه، گسترش یافت.
اول: افتتاح مدارس جدید درمصر، لبنان وسوریه
دوم: اختراع چاپ که به دنبال خود آگاهی از امور سیاسی را افزایش داده و مشوق احیای فرهنگی- ادبی شد.
سوم: تجزیه امپراطوری‎های قدیم که به دنبال خود، خود مختاری گروه‎های ملی را به دنبال داشت.(درایسدل و بلیک،77:1386)
با شروع قرن بیستم ناسیونالیسم به یک قدرت عمده سیاسی در خاورمیانه تبدیل شد و تأثیرات آن زمانی به اوج خود رسید که ناسیونالیسم ترک، عرب، ایرانی و یهود به طور همزمان در این منطقه ظهور کردند، از عوامل اصلی که سبب بروز شکاف و اختلاف در میان شیعیان منطقه خاورمیانه شده، اندیشه‎های ناسیونالیستی پیروان این مذهب در کشورهای مختلف می‎باشد. تنوع نژادی و قومی‎شیعیان ساکن در منطقه خاورمیانه الهام بخش اندیشه‎های ناسیونالیستی در میان آنان گردیده و این امر واگرایی و فقدان وحدت مذهبی در بین آنان را به دنبال دارد. ویژگی عمومی‎ناسیونالیسم تأکید بر برتری هویت ملی بر دعاوی مبتنی بر طبقه، دین و مذهب است و بر این اساس عوامل زبانی، فرهنگی وتاریخی مشترک به همراه تأکید بر سرزمین خاص، هویت بخش گروهی از مردم می‎شود.
بدین ترتیب ایدئولوژی ناسیونالیسم با تأکید بر نژاد و زبان در جهان اسلام که مرکب از انواع زبانها و نژادها ی گوناگون است، یکی از عوامل اصلی واگرایی تلقی می‎گردد. تجارب تاریخی گویای این واقعیت است که حتی پان عربیسم از ادعای نهضت وحدت سراسری اعراب نتوانست در جوامع و کشورهای عربی ایجاد وحدت نماید و طی جنگهای اعراب اسرائیل و با شکست اعراب اعتبار خود را از دست داد. به طوری که در جریان جنگ 1991 آمریکا و متحدین با عراق برخی کشورهای عرب برای آزادی کویت به یک کشور دیگر عرب(عراق)، حمله ور شدند(صفوی،202:1387).
2-4-میهن خواهی
میهن خواهی یا وطن دوستی فلسفه سیاسی ویژه ای نیست، بلکه غریزه ای است که از حس اولیه ی تعلق داشتن به مکان و هویت ویژه ای آن و حس دفاع از منافع اولیه ی فردی در آن مکان ویژه ناشی می‎شود. گونه ی اولیه ی خودنمایی این غریزه کم و بیش در همه ی حیوانات قابل مشاهده است. بیشتر حیوانات محدوده‎های مشخصی را برای جولان دادن و منافع اختصاصی، فردی یا گروهی خود در نظر گرفته و به آن دلبستگی و تعلق می‎یابند و دخالت و تجاوز دیگران را در آن با سرسختی دفع می‎کنند. (مجتهدزاده،70:1381). مفهوم میهن از انگیزه‎های سیاسی دور است و از حد غریزه ی طبیعی خارج نمی‎شود. میهن خواهی یا میهن دوستی تا آن اندازه طبیعی و غریزی است که با تعلقات معنوی انسان درآمیخته و جنبه ی الهی به خود می‎گیرد و به گونه ی مفهوم مقدس خودنمایی می‎کند.
2-5- مفهوم ملت
جمع افرادی که از پیوندهای مادی و معنوی ویژه و مشخصی برخوردار باشند و با مکان جغرافیایی ویژه ای، «سرزمین سیاسی یکپارچه و جداگانه» همخوانی داشته باشند و حاکمیت حکومتی مستقل را واقعیت بخشند، ملت آن سرزمین یا کشور شناخته می‎شوند. بدین ترتیب ملت و ملیت پدیده‎های سیاسی هستند که در رابطه مستقیم با سرزمین واقعیت پیدا می‎کنند و این اصطلاحات در حالی که مباحث سیاسی هستند، جنبه ای کاملاً جغرافیایی به خود می‎گیرند. (مجتهدزاده،65:1381).
در زبان‎های اروپایی واژه ملت از کلمه(natio) مشتق شده و بر مردمانی دلالت دارد که از راه ولادت با یکدیگر نسبت دارند و از یک قوم و قبیله هستند. ملت به مجموعه ای از افراد ساکن در فضای جغرافیایی مشخص و محدود از حیث سیاسی اطلاق می‎شود که بر اساس عوامل و خصیصه‎هایی نظیر تبار، تاریخ، فرهنگ، دین، مذهب، سرزمین، قومیت، زبان و …نسبت به یکدیگر احساس همبستگی می‎کنند و خود را متعلق به یک ما می‎دانند.(حافظ نیا و همکاران،108:1389)

بر اساس این رویکرد، هر استراتژی که به افزایش حق تعیین فعالیتهای کاری (خودتصمیم گیری) و کفایت نفس کارکنان گردد، توانمندی آنان را در پی خواهد داشت. برعکس هر استراتژی که به تضعیف این دو انگیزه منجر گردد، باعث تقویت احساس بی قدرتی در آنان می‌شود و عدم توانمندی را در پی خواهد داشت.
در این رویکرد، وضعیت سازمانی و اقدامات مدیریتی به معنی توانمندسازی نیست؛ بلکه آنها زمینهساز تواناسازی کارکنان است. دیدگاه انگیزشی بر مبنای نظریه انگیزشی مک کلند شکل گرفته است. وی نیازهای اساسی مدیران را سه دسته می‌داند:

1. 1. نیاز به قدرت

1. 1. نیاز به موفقیت

1. 1. نیاز به تعلق

اساسی‌ترین نیاز در تحقق اهداف سازمانی از نظر وی نیاز به کسب قدرت است که در افراد انگیزه ایجاد می‌کند. در این ‌دیدگاه ‌مفروض‌ است‌ که ‌افراد به‌ کسب‌ قدرت نیاز دارند و این ‌نیاز حالتی ‌درونی ‌برای ‌نفوذ و کنترل ‌بر سایر افراد ایجاد می‌کند (مک‌کلند^[۷۲]، ۱۹۷۵).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۵- رویکرد روانشناختی
توماس و ولتهوس (۱۹۹۰) توانمندسازی را فرایند انگیزش درونی وظایف محول به کارکنان می‌داند که شامل چهار حوزه شناختی مؤثر بودن، شایستگی، معنیدار بودن و حق انتخاب میشود. این چهار حوزه عبارت است از:
الف- مؤثر بودن^[۷۳]: ‌وظیفه ای دارای ویژگی مؤثر بودن است که از سوی فرد به عنوان منشأ اثر در جهت دستیابی به اهداف وظیفه ای تلقی شود. منشأ اثر بودن حدی است که در آن فرد می‌تواند استراتژی، روند اجرایی کارها یا پیامدهای عملیاتی را در شغل خود تحت تأثیر قرار دهد.
ب- شایستگی^[۷۴] : شایستگی یا کفایت نفس، باور فرد نسبت به تواناییهایش برای اجرای موفقیت آمیز وظایف محول است.
ج- معناداری^[۷۵]: این شناخت به ارزش هدف کاری بر مبنای ایده‌آلها و استانداردهای فرد اشاره دارد.
د- حق انتخاب^[۷۶]: این وظیفه به آزادی عمل شاغل در تعیین فعالیتهای لازم برای اجرای وظایف شغلی اشاره دارد (توماس و ولتهوس، ۱۹۹۰:۶۶۶).
ج –رویکرد‌های مبتنی بر دانش و مهارت
در این رویکرد، صاحب نظران بر افزایش دانش و مهارتهای کارکنان برای افزایش توانایی های شغلی آنان و نوع ارتباطشان با هم تأکید ویژه‌ای دارند.
۶- رویکرد ارتباطی
این دسته از صاحب نظران، مهارتهای ارتباطی و گروه‌سازی را در توانمندسازی کارکنان، محور کار سازمانها ذکر می‌کنند.
توانمندسازی، فرایند بهبود مستمر در عملکرد سازمانی است که از طریق توسعه و گسترش نفوذ افراد و گروه‌های شایسته و با صلاحیت به‌وجود می‌آید که این امر خود نیز بر عملکرد افراد و سازمان اثر می‌گذارد (کینلاو، ۱۳۸۳: ۲۸).
اسکات و ژاف (۱۹۹۱) میگویند:” توانمندسازی اساساً راهی متفاوت برای کارکردن انسانها با یکدیگر است بدین معنی که:

1. 1. کارکنان احساس میکنند که نه فقط در مورد انجام دادن وظایف خود، بلکه نسبت به بهتر کارکردن کل سازمان مسئولیت دارند.

1. 1. گروه‌های کاری پیوسته برای بهبود عملکرد و دستیابی به سطح بالاتری از بهره‌وری باهم کار می‌کنند.

1. 1. ساختار سازمان بهنحوی طراحی شده که افراد درمی‌یابند، می‌توانند برای تحقق نتایج مورد نظرشان کار کنند نه اینکه صرفاً ادای تکلیف کنند (اسکات و ژاف، ۱۹۹۱، ترجمه ایران نژاد، ۱۳۷۵: ۲۰).

۷- رویکرد شناختی – فرهنگی
در این رویکرد، صاحبنظران بر آموزش و افزایش دانش و مهارتهای کارکنان تأکید ویژه‌ای دارند به‌گونه‌ای که احساس دانایی و توانایی کنند و وظایف خود را در سازمان بهتر انجام دهند.
گوردون توانمندسازی را تقویت عقاید افراد و ایجاد اعتماد به نفس در آنان در مورد خودشان و تلاش در جهت اثربخشی فعالیتهای سازمان می‌داند (گوردون، ۱۹۹۳).
کینلاو (۱۹۸۴): معتقد است: “توانمندسازی به نتیجه نمی‌رسد مگر اینکه عناصر کیفی در کارکنان ایجاد شود؛ به‌عبارت دیگر درصورت نبود عناصر کیفی در توانمندسازی، این فرایند ممکن است به منزله ابزاری زیانبار در دست کارکنان و گروه‌ها قرار گیرد. این عناصر کیفی، عبارت است از: اخلاق^[۷۷]، تعهد^[۷۸] و توانایی^[۷۹] (کینلاو، ۱۹۸۴: ۱۲).
دفت: توانمندسازی یعنی دادن قدرت، آزادی، ‌دانش و مهارت به کارکنان برای تصمیم گیری در کارها به صورت مؤثر (دفت، ۲۰۰۰).
آلداگ و همکاران (۲۰۰۲): “توانمندسازی را فرایندی چند مرحله‌ای می‌دانند که به کارکنان توان اجرای وظایف را می‌دهد” (عبداللهی ۱۳۸۲: ۲۶).
گنجی و حمزهای (۱۳۸۷)، نگرش^[۸۰] کارکنان را یکی از ابعاد توانمندسازی تعیین کردهاند. هم چنین در بعد فردی و ویژگیهای حرفه ای کارکنان، نگرش در کنار دانش و مهارت یکی از ابعاد مهم توانمندسازی کارکنان است (بختیاری، ۱۳۹۰)
جروی، رایت و اندرسون^[۸۱]: توانمندسازی، فرایند راهنمایی و ایجاد مهارت های لازم برای کارمندان به‌منظور تصمیم‌گیریهای مستقلانه در چارچوب فرهنگ و فرایند سازمانی است (جروی، رایت و اندرسون، ۱۹۹۸: ۵۷).
توانمندسازی یعنی ایجاد مجموعه ظرفیتهای لازم در کارکنان بر قادر ساختن آنان با ایجاد ارزش افزوده در سازمان و ایفای نقش و مسئولیتی که در سازمان به عهده دارند همراه با کارایی و اثربخشی. تحقق چنین امری علاوه بر دانش و تجربه کارکنان با عنصر کارسازی به نام انگیزه در کارکنان فراهم خواهد شد (فخاریان، ۱۳۸۱: ۸۷).
اعرابی در اولین کنفرانس توانمندسازی ایران، عوامل مؤثر بر توانمندسازی کارکنان را از نظر پیتر به شرح ذیل عرضه کرده است.
جدول (۲-۱) : عوامل مؤثر بر توانمندسازی کارکنان را از نظر پیتر

قدرت

برای توانمندسازی، مدیران باید قدرت را از سطوح بالا به زیردستان منتقل کنند و به آنها اجازه دهند، کارها را خود انجام دهند.

تصمیم‌گیری

باید به کارکنان توانمند اجازه تصمیم‌گیری و حل مسئله داده شود (با یا بدون حضور مدیر).

محمد فیروزی: بربط
جمشید عندلیبی: نی
اردشیر کامکار: کمانچه و قیچک
بیژن کامکار: دف
پرویز مشکاتیان: سنتور
همنواز آواز: محمد موسوی
سال اجرا: ۱۳۶۱
سال انتشار: ۱۳۶۵
دستگاه نوا یکی از هفت دستگاه موسیقی اصیل ایرانی است.
وزیری معتقد است که «دستگاه نوا گام مستقلی ندارد و گام دستگاه شور است. از دیدگاه ایشان تنها تقاوت دستگاه نوا با دستگاه شور در آن است که صدای زیر در ان دستگاه نمایان تر از دستگاه شور است.» (وزیری(۲)، ۱۳۷۱: ۱۷ به نقل از رفیعی، ۱۳۸۷: ۲۵۶)
استاد شجریان درباره دستگاه نوا می گوید:
«موسیقی دستگاه نوا حالت تأمل و اندیشه دارد» (شجریان(۱)، ۱۳۷۹: ۱۷۸ به نقل از رفیعی، ۱۳۸۷: ۲۵۶)
طبق نظر استاد مجید کیانی دستگاه نوا، سرانجام نیایش زندگی و انسان است. سرانجام آهنگ روشنایی روز که به تاریکی و نیستی می رسد فقر و غنا است نوید شبی تازه را می دهد که سرانجام تولدی است تازه و آن تکرار مدار که همان ابتدای آن شور است. (مقام فنا در وادی هفت گانه عشق و عرفان)
آواز: اهل عشق
غزل: سعدی
مشخصات عروضی:
وزن: مفعول فاعلات مفاعیل فاعلات
بحر: مضارع مثمن اخرب مکفوف محذوف

۱- بگذار تا مقابل روی تو بگذریم ی ردیفهای آوازی: درآمد نوا

دز دیده در شمایل خوب تو بنگریم ی م

صناعات ادبی بیت:
ایهام ترادف: بین «روی» در معنی «مقابل» که در اینجا مراد نیست با «مقابل»
کنایه: دزدیده نگاه کردن (پنهانی و زیرچشمی نگاه کردن)
اولین بیت را که معمولاً در درآمد هر دستگاه یا آواز می خوانند، معمول است که برای شروع درآمد، تحریری قبل از شعر که در واقع جمله ای است بدون کلام اجرا می شود، در این اثر، درآمد بدون تحریر و حتی بدون آنکه نوازنده درآمد را با ساز آغاز کند، بلاواسطه و بلافاصله با شعر که با کلمه «بگذار» شروع می شود، آواز آغاز می گردد و این خود قطعاً با تفکر و دانش ادبی و آوازی که در خواننده وجود دارد مرتبط می باشد. نکته لطیف اینجاست که کلمه «بگذار» را چهار مرتبه با حالت های متفاوت تکرار می کند که نشان تأکید و اهمیتی است که خواننده بر این کلمه قائل است. نکته ظریف دیگر این است که کلمه ی «دزدیده» را هم با حالتی بسیار لطیف و در واقع همان حالت دزدیده بیان می کند، ضمن اینکه کلمات «بگذار» و «بگذریم» تناسبی بسیار زیبا دارند که معمولاً ضرب المثل هم شده است بدین شکل (بگذار و بگذر) اجرای شعر به لحاظ بیان، با طمأنینه و در عین حال با صلابتی که مخصوص آواز نوا است اجرا شده است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲- شوقست در جدایی و جورست در نظر دردیفهای آوازی: جمله اول گردانیه و تحریر نغمه

هم جور به، که طاقت شوقت نیاوریم ن م

صناعات ادبی:
نوعی ردّ الصّدر علی العجز: شوق
این بیت، در گوشه «گردانیه» اجرا شده است که به لحاظ مضمون، محتوا و تناسب آن با لحن گوشه گردانیه قابل توجه است. تأکیدهای بسیار مناسبی که بر کلمات «شوق» «جدایی» «جور» و« نظر» در مصراع اول داده شده است نشان از درایت و شناخت شعر خواننده دارد و هر کدام را هم با لحنی مناسب اجرا نموده است. در مصراع دوم هم، کلمات« هم » «جور» «به» که پی در پی می باشند و قاعدتاً تأکید و آکسان گذاری آن ها مشکل می باشد، با مهارت خاص، بر هر سه کلمه تأکید داده شده است و کلمه آخر «نیاوریم» را با ناز و غمزه بسیار زیبایی اجرا نموده است که هم ملودی جمله را زیبایی خاص بخشیده و هم معنای آن را اثرگذار کرده است.

دانشگاه ارومیه
دانشکده فنی و مهندسی
گروه مهندسی کامپیوتر
پایان نامه جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد رشته مهندسی فناوری اطلاعات (شبکه ­های کامپیوتری)
عنوان:
بررسی خاصیت تحمل پذیری خطای الگوریتم­های مسیریابی چند مسیره
در شبکه ­های حسگر بی­سیم
اساتید راهنما :
دکتر صالح یوسفی دکتر علی دنیوی
تنظیم و نگارش:
جواد علیرضائیان
شهریور ۱۳۹۱
حق چاپ برای دانشگاه ارومیه محفوظ است

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تقدیم به
پدر و مادر عزیزم
و
روان پاک برادر مهربانم
سپاسگزاری
بر خود واجب می­دانم که صمیمانه‌ترین سپاس­های خود را تقدیم استاد ارجمندم جناب آقای دکتر صالح یوسفی که انجام این تحقیق را مرهون رهنمودها و نظرات ایشان هستم، نمایم. از جناب آقای دکتر علی دنیوی نیز کمال تشکر و قدردانی را دارم. همچنین از تمامی اساتید و دوستانی که در انجام این امر من را یاری نموده ­اند نیز سپاسگزارم.
چکیده
اقناع قابلیت اطمینان مورد انتظار، یکی از چالش­های مهم در شبکه ­های حسگر بی­سیم است. یکی از راهکارها برای افزایش قابلیت اطمینان استفاده از پروتکل­های مسیریابی چند مسیره است که در آنها بسته­های داده از چندین مسیر به سمت مقصد هدایت می­شوند. از یک طرف استفاده از تعداد زیادی مسیر، ممکن است سربار زیادی به شبکه تحمیل نماید. از طرف دیگر استفاده از مسیرهای کمتر ممکن است قابلیت اطمینان مورد انتظار شبکه را برآورده نکند؛ لذا وجود یک پروتکل تطبیقی که بتواند تعداد مسیرهای مناسب را به منظور اقناع قابلیت اطمینان مطلوب برقرار نماید، ضروری است. در این پایان نامه ابتدا یک پروتکل چند مسیره مبتنی بر DD به نام LOMDD پیشنهاد و پیاده­سازی می­ شود. در پروتکل چند مسیره پیشنهادی از یک مسیر به عنوان مسیر اصلی و از سایر مسیرها به عنوان جایگزین استفاده می­ شود. در ادامه یک راهکار برای تخمین قابلیت اطمینان مبتنی بر OBDD در شبکه ­های حسگر بی­سیم پیشنهاد و پیاده­سازی می­ شود. راهکار پیشنهاد شده با دقت مناسبی قابلیت اطمینان کل شبکه را بر حسب قابلیت اطمینان لینک­های شبکه محاسبه می­ کند. در پایان یک پروتکل چند مسیره تطبیقی برای اقناع قابلیت اطمینان به نام AMPRS پیشنهاد و پیاده­سازی می­ شود. پروتکل پیشنهادی بسته به شرایط شبکه (احتمال موفقیت لینک­ها، انرژی گره­ها، قابلیت اطمینان مسیرها و دیگر پارامترها) مسیرها را به نحوی تعیین می­نماید، که کمترین میزان مسیرها را استفاده کرده و قابلیت اطمینان مورد نظر را اقناع می­نماید. پروتکل پیشنهادی سربار شبکه را حداقل می‌کند و میزان انرژی مصرف شده را کاهش می‌دهد. نتایج شبیه­سازی حاکی از تطبیق پذیری بالای AMPRS با شرایط شبکه می­باشد.
کلمات کلیدی : شبکه ­های حسگر بی­سیم، قابلیت اطمینان، چند مسیره، دسترس پذیری
فهرست
فصل ۱ مقدمه‌ای بر شبکه‌های حسگر بی‌سیم ۱
۱-۱ مقدمه ۲
۱-۲ کاربردها و مزایای استفاده از شبکه‌های حسگر ۳
۱-۳ محدودیت‌های سخت افزاری یک گره حسگر ۵
۱-۴ معماری شبکه‌های حسگر ۶
۱-۵ معماری ارتباطی در شبکه‌های حسگر ۶
۱-۶ اجزای سخت افزاری ۷
۱-۶-۱ کنترلر یا واحد پردازنده مرکزی (CPU): 8
۱-۶-۲ فرستنده گیرنده-رادیویی ۹
۱-۶-۳ حافظه جانبی ۹
۱-۶-۴ انواع حسگر‌ها ۱۰
۱-۶-۵ منبع تغذیه ۱۰
۱-۶-۶ باطری‌ها و سلول‌های خورشیدی ۱۱
۱-۷ اجزای نرم افزاری ۱۱
۱-۷-۱ سیستم عامل Tiny OS 11
۱-۸ خلاصه ۱۲
فصل ۲ تعریف مسئله ۱۳
۲-۱ دسترس پذیری ۱۴
۲-۲ دلایل وجود خطا در شبکه‌های حسگر بی‌سیم ۱۴
۲-۳ دلایل نیاز به یک پروتکل با قابلیت تحمل پذیری خطا در شبکه‌های حسگر بی‌سیم نسبت به شبکه‌های دیگر ۱۵
۲-۴ طبقه‌بندی تکنیک‌های قابلیت تحمل پذیری خطا ۱۵
۲-۵ مسیریابی چند مسیره ۱۷
۲-۵-۱ مسیرهای مستقل ۱۸
۲-۵-۲ مسیرهای شبه متمایز ۱۹
۲-۶ قابلیت اطمینان ۱۹
۲-۷ نتیجه‌گیری و هدف کلی ۲۰
فصل ۳ مروری بر کارهای مرتبط و پروتکل‌های مسیریابی ۲۱
۳-۱ روش انتشار هدایت شده ۲۲
۳-۱-۱ دسته خصوصیت‌ها ۲۴