از طریق این مطالعه نظری، ما امیدواریم به موارد ذیل دست یابیم :
الف (به اثرات استریوالکترونی در پیکربندی مختلف از مولکول­ها
ب) به مشخص شدن عامل توجیه کننده انرژی آزادگیبس در تعیین پایداری پیکربندی مختلف از مولکول­ها
ج) به ارتباط منطقی بین نتایج محاسبات با فاکتورهای مورد بررسی
د) به پارامترهای ساختاری و تاثیر آن
ه) به نتایج قابل قبول و سازگار با نتایج تجربی مربوطه
۱-۲-بررسی­های انجام شده دراین پروژه
ارزیابی صحیح از انتقالات دهنده-گیرنده و حالت هندسی و انرژی یک سیستم ، یک روش قدرتمند برای مطالعه واکنش­های شیمیایی می­باشد. در این راستا، به منظور مقایسه پایداری پیکربندی در ترکیبات دارای باند دوگانه E = E حاوی عناصر نیتروژن، فسفر، آرسنیک و آنتیموان یک تحقیق در رابطه با عوامل موثر بر این پایداری، با بهره گرفتن از روش مکانیک کوانتومی آغازین و همچنین تحلیل اوربیتال پیوند طبیعی، را انجام می­دهیم. مولکول­هایی که ما بررسی می­کنیم عبارتند از:

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۱,۲-diphenyldiazene (Ph-N=N-Ph) 1،۲-دی فنیل دی آزن
۱,۲-diphenyldiphosphene (Ph-P=P-Ph)1،۲-دی فنیل دی فسفن
۱,۲-diphenyldiarsene (Ph-As=As-Ph) 1،۲-دی فنیل دی آرسن
۱,۲-diphenyldistibene (Ph-Sb=Sb-Ph) 1،۲-دی فنیل دی استیبن

شکل ۱-۱ : طرحی از مولکول­های مورد مطالعه در پیکربندی­های سیس و ترانس
اثرات استریوالکترونی، اثرات الکترواستاتیک و اثرات فضایی برروی خواص پیکربندی سیستم­های مورد نظر در این تحقیق تاثیر گذار خواهند بود. با توجه به اینکه تقابل­های همسو بودن این تاثیرات مشخص نیست در این تحقیق به این مطلب پرداخته خواهد شد.
پرسش اصلی تحقیق ( مساله تحقیق ) این است که چگونه اثرات استریوالکترونی می­توانند بر خواص پیکربندی ۱و۲-دی­فنیل دی­آزن، -دی­فسفن ،-دی­آرسن ، -دی­استیبن تاثیرگذار باشد ؟
فرضیه­ای که در اینجا برای این بررسی­ها مطرح می­ شود این است که پیش ­بینی می­ شود اولاً اثرات استریوالکترونی بر خواص پیکربندی ۱و۲-دی­فنیل­دی­آزن ، -دی­فسفن ، -دی­آرسن ، -دی­استیبن تاثیرگذار باشد ثانیاً بین تغییرات ممان­های دوقطبی و خواص پیکربندی مولکول­های مورد مطالعه ارتباط منطقی و محکمی وجود داشته باشد.
پژوهش حاضر به بررسی این تاثیرات که می ­تواند ناشی از اثرات استریوالکترونی و فضایی باشد ، با بهره گرفتن از روش های مکانیک کوانتومی آغازین در سطح نظری B3LYP/ Def2-TZVPP و تحلیل NBO می ­پردازد. هدف از انجام این تحقیق، بررسی چگونگی اثرات استریوالکترونی بر خواص پیکربندی و ساختاری مولکول­های مورد نظر می­باشد.
ساختارهای مورد مطالعه در این تحقیق با نرم افزار chem3Dتهیه و در سطوح نظری مناسب بهینه می­شوند. پس از انجام مراحل بهینه­سازی، بر روی ساختارهای حاصل تحلیل NBO انجام خواهد شد و سپس اثرات آنومری از روی انتقالات الکترونی، اثرات الکترو استاتیک و فضایی محاسبه شده و همبستگی بین اختلاف انرژی آزاد گیبس، اثر آنومری تعمیم یافته، پارامترهای ساختاری و ممان­های دو قطبی، در ترکیب­های مورد نظر مورد بررسی قرار می­گیرد.
در این پروژه ابتدا به بررسی روند انرژی آزادگیبس پرداخته خواهد شد و سپس عوامل موثر بر پایداری مولکول مورد بررسی قرار می­گیرند که آیا می­توانند نتایج حاصل از انرژی آزاد گیبس را توجیه کنند، این عوامل عبارتنداز:

اثرات آنومری :
فرمی از مولکول که اثر آنومری بیشتری دارد نسبت به فرمی که اثر آنومری کمتری دارد، پایدارتر است.
ممان دوقطبی :
در فاز گازی، فرمی از مولکول که ممان دوقطبی کمتری داشته باشد، پایدارتر است.
اثرات فضایی :
هرچه یک مولکول اثرات فضایی ناپایدارکننده کمتری داشته باشد، پایدارتر است.
۱-۳- کامپیوتر و شیمی کوانتوم
بی­گمان سال­ها پیش که نخستین کامپیوتر­ها پا به عرصه علم و فناوری گذاشتند هیچ کس حتی تصور هم نمی­کرد که روزی فرا برسد که علوم تجربی همچون شیمی، فیزیک، و حتی زیست شناسی تا این حد وابسته به کامپیوتر باشد.
علم شیمی در این میان گوی سبقت را از سایر علوم ربوده است. نگاهی گذرا به هزاران مقاله علمی که سالانه در سراسر جهان منتشر می­ شود موید این ادعا است. این مقالات در شاخه­ های گوناگون شیمی انتشار می­یابد، اما ناگفته پیداست که مباحث شیمی کوانتوم در این میان بیشترین سهم را به خود اختصاص داده­اند.
۱-۴- معرفی برنامه ­های کامپیوتری
۱-۴-۱- نرم‌افزار گوسین
از جمله مهم­ترین و شاید بتوان گفت پرکاربردترین، نرم‌افزارها در زمینه به کارگیری رایانه در پژوهش‌های شیمی، نرم‌افزار قدرتمند Gaussian است .این نرم‌افزار مجموعه‌ای از برنامه‌های به هم پیوسته­ای است که انواع محاسبات کوانتوم مکانیکی را انجام می‌دهد. اساس Gaussian بر این پایه استوار است که مدل‌های تئوری باید برای همه سیستم‌های مولکولی، با هر اندازه و نوعی به طور یکسان قابل اجرا باشند. این نرم‌افزار قادر به محاسبه بسیاری از خواص مولکول‌ها و واکنش‌هاست .برخی کاربردهای برنامه Gaussian عبارتند از:
ساختار و انرژی مولکول
ساختار و انرژی حالت گذار
فرکانس ارتعاشی
طیف­های رامان و IR
خواص ترمو­شیمیایی
انرژی پیوند­ها و واکنش­ها
مسیر واکنش­ها
بارهای اتمی
ممان چند قطبی
محاسبات را می‌توان در فاز گازی یا در محلول، در حالت پایه یا حالت برانگیخته انجام داد. از این رو گوسین را می­توان یک ابزار قدرتمند برای کاوش در حیطه­های گوناگون از مطالعات شیمیایی نظیر اثرات جانشینیی، مکانیسم واکنش­ها، پایداری و … به کار برد.
۱-۴-۲- نرم افزار گرافیکی Chem 3D
Chem3D یک نرم افزار گرافیکی است که ساختار مولکول مورد نظر را می­توان به وسیله آن رسم کرد.
در این نرم افزار بهینه­سازی مقدماتی ترکیبات، با روش مکانیک مولکولی MMx انجام می­ شود. به این ترتیب ساختار بهینه شده، به صورت یک فایل ورودی به نام Z-ماتریکس^[۱] برای برنامه کامپیوتری MOPAC آماده می­ شود.
۱-۴-۳- برنامه کامپیوتری اوربیتال مولکولی MOPAC
MOPAC یک برنامه اوربیتال مولکولی نیمه تجربی برای مطالعه واکنش­های شیمیایی شامل مولکول­ها، یون­ها و همچنین ساختار مربوط به آن­ها می­باشد. این برنامه شامل روش­های نیمه تجربی میدان خود سازگار MINDO/3, MNDO, AMI, PM3 بوده و مجموعه ­ای از محاسبات مربوط به طیف­های ارتعاشی، مقادیر ترمودینامیکی، اثرات جابجایی ایزوتوپی و ثابت نیرو را در بر می­گیرد. همچنین عناصر تعریف شده در برنامه فوق اکثرا˝ عناصر اصلی و تعداد محدودی از عناصر واسطه مانند جیوه است.
فصل دوم
تاریخچه
۲-۱-مقدمه
همانند آنالوگ­های اتیلن عناصر گروه ۱۴ جدول تناوبی ، عناصر گروه ۱۵ جدول تناوبی هم ، یک نقش محوری در توسعه شیمی پیوند­های چندگانه ایفا می­ کنند. شیمی ترکیبات دارای پیوندهای چندگانه میان عناصر سنگین گروه اصلی توجه زیادی را در سال­های اخیر به خود جلب کرده است. با توجه به اصطلاح قاعده پیوند­دوگانه کلاسیک^[۲]، فقط عناصر ردیف دوم در جدول تناوبی باید قادر باشند که تشکیل ترکیبات پایدار حاوی پیوند دوگانه بدهند، در واقع، قانون پیوند دوگانه، یک بار برای تمام عناصر که فراتر از ردیف اول جدول تناوبی هستند اعمال شد، که در آن کربن، نیتروژن و اکسیژن در تشکیل پیوندهای چندگانه موفق­تر بودند و پیوند دوگانه در عناصر سنگین­تر ناموفق بود زیرا فاصله طولانی بین این عناصر اجازه همپوشانی کافی به اوربیتال­های p را نخواهد داد. این قاعده پیوند دوگانه کلاسیک ، توسط تعدادی از تلاش­ های ناموفق در سنتز ترکیبات تایید شد. به­عنوان مثال، کولر^[۳] و مایکلس^[۴] گزارش دادند که از واکنش تراکم PhPCl₂ و PhPH₂ مولکول دی­فنیل دی­فسفن^[۵] تشکیل می­ شود، که فسفوبنزن نامیده می­ شود. اما بعد از آن برای اولین بار، اندازه ­گیری وزن مولکولی و سپس تجزیه و تحلیل ساختار با اشعه X ، نشان داد که این محصول ترکیبی از فسفوبنزن و اُلیگومر^[۶] است. اشتباه مشابهی در مورد دی آرسن^[۷] نیز رخ داد [۴]. پس از این شکست­ها، دانشمندان متوجه شدند که جایگزین­های به اندازه کافی بزرگ برای جلوگیری از اُلیگومرشدن این گونه­ های واکنش­پذیر لازم است پیوندهای چندگانه در میان عناصر سنگین­تر گروه اصلی تمایل دارند، فعالیت بالاترشان نسبت به کربن و نیتروژن همنوع خود را نشان دهند. با این حال، با لیگاند­های به اندازه کافی بزرگ، پیوندهای چندگانه مربوط به P, As, Si, Ge و دیگر عناصر می ­تواند به صورت ترکیبات پایدار سینتیکی سنتز و مورد مطالعه قرار گیرد. چرا در عناصر سنگین گروه ­های اصلی، هیبرید شدن باهم خیلی ضعیف است؟ هیبریداسیون موثر زمانی رخ می­دهد که اوربیتال­های اتمی تشکیل دهنده انرژی­های مشابه و همپوشانی فضایی بزرگ داشته باشند. انرژی نسبی اوربیتال­های اتمی، در واقع بیشتر به نفع هیبریداسیون برای عناصر سنگین­تر است. دلیل اصلی این اتفاق، احتمالاً ظرفیت بسیار متفاوت و توزیع شعاع اوربیتال ظرفیت s و p ، برای ردیف اول در جدول تناوبی در مقایسه با دیگر عناصر دارای اوربیتال ظرفیت p تقریبا با همان حدود شعاع است، اوربیتال ظرفیت p عناصر سنگین­تر به میزان قابل توجهی گسترده تر نسبت به اوربیتال s است. به این ترتیب، درجه هیبریداسیون کاهش می­یابد و جفت تنها­، بیشتر خصوصیت s را در ستون جدول تناوبی با رفتن به سمت پایین را قبول می­ کند.
دانش سنتز، ساختار، شیمی کئوردیناسیون و واکنش ترکیبات دارای پیوندهای چندگانه میان عناصر سنگین نسبتاً در مراحل اولیه است، و به تازگی بررسی شده ­اند.

عطار با زبان‌های مختلف و با الفاظ گوناگون از خداوند منان عفو و گذشت می‌خواهد، زیرا خداوند از خوب و بد ما بی‌نیاز است و غنی مطلق اوست، پس خواهان بخشش و گذشت از خداوند غفار است. انسان خطاکار چون خداوند را رحیم و غفار و توبه‌پذیر می‌یابد بر گناهان خویش اصرار می‌ورزد؛ ازسوی دیگر چون خداوند ستار است و آبروی بنده خود را نمی‌ریزد، باز هم بنده به سراغ گناه و عصیان می‌رود، اما وقتی به خود می‌آید و کارنامه خویش را سیاه و ظلمانی می‌بیند، باز هم به درگاه خداوند غفور می‌رود و از او خواهان عفو و گذشت می‌شود:

مــــرا معصوم دار و بــــی‌گـنـــه دار

گنــــاهـــی کـــان رود زانــم نگه دار^[۷۱۹]

و گاهی هم از خداوند می‌خواهد که او را از مرتکب‌شدن گناه و لغزش نگاه دارد و اگر هم به گناهی آلوده شد و لغزشی از او سر زد، از او بگذرد:

روی آن دارد کـــز آن چــندان گناه

هیــچ بــا رویـــم نیــــاری ای الـــــه^[۷۲۰]

یا از پروردگار غافر خواستار آن است که به واسطه کرم و بخشش از او بگذرد، زیرا خداوند کریم مطلق است و از کریم چیزی جز این بر نمی‌آید:

تــــو کــــریم مطلقـــی ای کردگار

عفـــو کــن از هرچـه رفت و در گذار^[۷۲۱]

۴-۸٫ نتیجه
از آنچه گذشت درمی‌یابیم شاعران عارف‌پیشه ما در مناجات خود به بعضی از احکام و مراحل نظام‌های اخلاقی اشاره کرده‌ و از خداوند طلب یقین و ایمان را کرده‌اند؛ همچنین خواستار تبدیل بدی‌ها و صفت‌های ناپسند به خوبی‌ها و اخلاقیات بوده‌اند، اما همان‌طور که پیش از این در قسمت بررسی مراتب و مراحل نظام اخلاقی در ادعیه مشاهده کردیم به این موضوع واقف می‌شویم که ادعیه شیعه سراسر برخوردار از اصول و روش‌ها و شیوه‌های نظامندی است که انسان را به اخلاق اسلامی رهنمون می‌کردند و اگر ما از حالت دعایی آنها استفاده کنیم، کتابی می‌شوند با موضوع اخلاق اسلامی که در آن راه و روش برخوردارشدن از صفات پسندیده را آورده‌اند و این‌گونه شخص سالک را در مسیری روشن و نیز شیوه‌ای آزموده شده، رهنمون شده‌اند.
اگر سالک با استناد و یاری‌گرفتن از این ادعیه بخواهد سیر و سلوک کند، می‌تواند با تلاش، همت، پشتکار و رعایت موبه‌موی آن موازین طی طریق کند و به اهداف عالیه خود دست یابد و با موفقیت به سرمنزل مقصود رسد، زیرا امامان معصوم ما با سر چشمه وحی و مبدأ اصلی هستی رابطه‌ای تنگاتنگ داشته‌اند، پس می‌توانستند با آگاهی کامل از راه، سالک را در این مسیر پر پیچ‌وخم یاری کنند و او را به وصال حق رسانند، اما شاعران عارف ما هرچند که خود این مسیر را پیموده‌اند و راه‌های صعب‌العبور را با سختی طاقت‌فرسا گذرانده‌اند و هرچند در مناجات‌های خود الگویی برای دیگران بر جای گذاشته‌اند، اما این الگو، از اصول، روش‌ها و دستورات منسجمی برخوردار نیست و اگر کسی بخواهد در این راه از آنها پیروی کند نمی‌تواند به موفقیت برسد و آنها جسته و گریخته و نامرتب این اصول اخلاقی را آورده‌اند؛ بنابراین نمی‌توان فقط و به تنهایی آنها را الگویی برای رسیدن به اخلاق اسلامی و همچنین پیمودن راه وصال حق به حساب آورد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

فصل پنجم
سلوک عاشقان وعارفان در ادعیه و مناجاتها
۵-۱٫ مقدمه
در این فصل کوشش شده است سلوک عاشقان و عارفان حق در ادعیه شیعه و مناجات‌های شاعران بررسی شود و تفاوت‌ها و شباهت‌ها در سیر الی‌الله و مراحل عبودیت هم از نگاه امامان معصوم در ادعیه و هم از دید شاعران در مناجات‌ها باهم مقایسه شود و پس از آن موانع سلوک، اهداف سلوک از دیدگاه‌های مختلف بررسی شود.
۵-۲٫ سلوک عارفان در ادعیه و مناجات‌ها
در این فصل کوشش خواهد شد ابتدا ضرورت سلوک، هدف از سلوک و مراحل و مراکب و موانع آن بررسی شود و پس از آن موانع سلوک در ادعیه ومناجات‌های شاعران باهم مقایسه و تفاوت‌ها وشباهت‌های آن بیان شود.
ابتدا به بیان و توضیح بندهای زیر می‌پردازیم:
۱.ضرورت سلوک؛ ۲. هدف از سلوک؛ ۳. مراحل سلوک؛ ۴. مرکب های سلوک؛ ۵. موانع و آفات سلوک.
۵-۲-۱٫ ضرورت سلوک
انسان به دلیل فطرت کمال گرایش مدام در حال تلاش و تکاپو است تا به نیازهای درونی خویش پاسخ گوید. برآوده‌کردن نیازها در او مستلزم حرکت است و او را به سیروسلوک رهمون می‌سازد. قبل از اینکه به بیان ضرورت سلوک بپردازیم ابتدا انواع نیاز در آدمی را بیان می‌کنیم:

جدول ۴-۸)الگوی سنی مراجعه کنندگان مرد بر حسب علت مراجعه……………………………………………………………………۶۶
جدول ۴-۹)الگوی سنی مراجعه کنندگان زن بر حسب علت مراجعه…………………………………………………………………….۶۷
جدول ۴-۱۰)توزیع الگوی سنی ازدواج مراجعه کنندگان مرد به تفکیک سال مراجعه……………………………………………..۶۹
جدول ۴-۱۱)توزیع الگوی سنی ازدواج مراجعه کنندگان زن به تفکیک سال مراجعه……………………………………………..۷۰
جدول ۴-۱۲)توزیع فراوانی مراجعه کنندگان بر حسب سابقه بیماری در خویشان زن…………………………………………….۷۱
جدول ۴-۱۳) توزیع فراوانی مراجعه کنندگان بر حسب سابقه بیماری در خویشان مرد………………………………………….۷۲
جدول ۴-۱۴) توزیع فراوانی مراجعه کنندگان به مرکز ژنتیک پزشکی بر حسب نوع بیماری…………………………………..۷۳
جدول ۴-۱۵) توزیع فراوانی زنان مراجعه کننده به مرکز ژنتیک پزشکی بر حسب سقط، فوت و بیماری فرزند……….۷۴
جدول ۴-۱۶)توزیع الگوی سنی ازدواج مراجعه کنندگان زن بر حسب نوع ازدواج……………………………………………..۷۵
جدول ۴-۱۷)توزیع فراوانی تحصیلات مراجعه کنندگان زن و نوع ازدواج…………………………………………………………..۷۷
نه
جدول ۴-۱۸)توزیع فراوانی شغل مراجعه کنندگان زن و نوع ازدواج…………………………………………………………………..۷۸
جدول ۴-۱۹) توزیع فراوانی ازدواج مراجعه کنندگان مرد و نوع ازدواج والدین…………………………………………………….۷۹
جدول ۴-۲۰) توزیع فراوانی ازدواج مراجعه کنندگان زن و نوع ازدواج والدین……………………………………………………۸۰
جدول ۴-۲۱)توزیع فراوانی سابقه بیماری در خانواده مرد و نوع ازدواج والدین…………………………………………………..۸۱
جدول ۴-۲۲) توزیع فراوانی سابقه بیماری در خانواده زن و نوع ازدواج والدین…………………………………………………..۸۲
جدول ۴-۲۳)توزیع فراوانی سابقه بیماری در خویشان زن و نوع ازدواج ……………………………………………………………۸۳
جدول ۴-۲۴)توزیع فراوانی سابقه بیماری در خویشان مرد و نوع ازدواج……………………………………………………………۸۴
جدول۴-۲۵)پیش بینی احتمال بروز ازدواج خویشاوندی با بهره گرفتن از رگرسیون لوجستیک…………………………………..۸۵
ده
فهرست نمودارها
شکل ۲-۱)تقسیم بندی بیماری های مادرزادی و ژنتیکی…………………………………………………………………………………..۳۲
شکل ۲-۲)مدل نظری تحقیق………………………………………………………………………………………………………………………..۴۱
شکل ۳-۱)ترسیم شجره نامه…………………………………………………………………………………………………………………………۴۵
شکل ۴-۱)توزیع فراوانی مراجعه کنندگان به مرکز ژنتیک پزشکی اصفهان بر حسب شغل مرد……………………………. ۵۸
شکل ۴-۲)توزیع فراوانی مراجعه کنندگان به مرکز ژنتیک پزشکی اصفهان بر حسب تحصیلات …………………………..۶۰
شکل ۴-۳)توزیع فراوانی مراجعه کنندگان به مرکز ژنتیک پزشکی اصفهان بر حسب محل سکونت……………………….۶۱
شکل ۴-۴)توزیع فراوانی مراجعه کنندگان بر حسب علت مراجعه…………………………………………………………………….۶۲
شکل ۴-۵)توزیع فراوانی مراجعه کنندگان بر حسب چگونگی مراجعه به مرکز…………………………………………………..۶۳
شکل ۴-۶)الگوی سنی مراجعه کنندگان به مرکز ژنتیک پزشکی اصفهان بر حسب جنس……………………………………..۶۸
یازده
فصل اول
کلیات تحقیق
مقدمه
ازدواج عامل پیدایی خانواده است و خانواده از دیدگاهی یک نشان یا نماد اجتماعی شمرده می شود و برآیند یا انعکاسی از کل جامعه است. چون خانواده طبیعی ترین و مشروع ترین واحد تولید مثل به شمار می آید، کم وکیف فرزندانش بر تمامی ساخت جامعه اثر خواهد داشت. هرگز نمی توان انتظار داشت جامعه ای سالم باشد و حال آنکه فرزندانی ناسالم از درون خانواده بیرون آیند. در واقع می توان گفت، هیچ جامعه ای نمی تواند در برابر ازدواج – یا پدیده ای که توزیع ژن را در آن تحت تاثیر قرار می دهد، و از دیدگاهی بقای نسل و تطور کمی وکیفی آن بدان مربوط است – بی توجه باشد.
یکی از اصول کلی و جهانی ازدواج، پدیده ممنوعیت ازدواج با محارم(کسانی که ازدواج با آنها حرام)است. اگر از موارد استثنایی مانند ازدواج برادر و خواهر در مصر، پرو و ایران باستان و بومیان هاوایی و…که ازدواج با آنها به خاطر ادامه سلطه خانوادگی و یا ارث مجاز بوده، بگذریم، این ممنوعیت تقریبا در همه جوامع بشری چه ابتدایی و چه مدرن به چشم می خورد. معمولا دو شیوه همسرگزینی داریم:
برون همسری که با ممنوعیت ازدواج دریک محدوده خویشاوندی شکل می گیرد، رسم و قاعده ای است که فرد مجبور می شود خارج از گروه اجتماعی خود همسر گزینی کند. درون همسری رسم و قاعده ای است ،که فردمجبور می شود، همسر خود را، از درون گروهی که به آن تعلق دارد، انتخاب کند(ساروخانی، ۱۳۷۰: ۷۴).
یکی از اشکال ازدواج، ازدواج خویشاوندی است. یعنی ازدواج بین دو نفر که با یکدیگر خویشاوند بوده و دارای ژنهای مشابه با ساختمان یکسان هستند و ژنهای مشابه را از اجداد و گذشتگان مشترک دریافت کرده اند(سروری، ۱۳۸۰ :۱۱۰).ازدواج خویشاوندی که در حد یک معضل اجتماعی خود را نمایان ساخته با پیشرفت روز افزون علم ژنتیک، ابعاد جدی تر به خود گرفته است. چرا که علیرغم همه موفقیتهایی که محصول تلاش و پشتکار دانشمندان و پزشکان سراسر دنیاست، هنوز بسیاری از سوالات در این زمینه بی پاسخ مانده اند.
ازدواجهای خویشاوندی در وراثت انسان بسیار با اهمیتند و از آنجا که خویشاوندان نزدیک شانس بیشتری از غیر خویشاوندان برای داشتن ژنهای مشابه دارند، فرزندان حاصل از این نوع ازدواجها ژنهای مشابه بیشتری را نسبت به فرزندان حاصل از ازدواج غیر خویشاوندی دارا خواهند بود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

دانشمندان معتقدندکه در ازدواجهای خویشاوندی، وجود ژنهای معیوب در نیای مشترک، موجب انتقال ژنتیکی بیماری به فرزندان می گردد و ژنهای مشترک اختلال برانگیز، در شیوع انواع بیماریها دخیل هستند(کرباسی،۱۳۷۸).حال این سوال مطرح می شودکه باتوجه به پیشرفت علم ژنتیک ووجودمراکز مشاوره ژنتیک آیا ازدواج خویشاوندی باید انجام بگیرد یا اینکه این گونه ازدواج باید طرد شود؟با توجه به این مطلب که دراین مراکزازدواجهای پر خطر بررسی می شود وهمچنین تشخیص قبل از تولد بعضی از بیماری ها انجام می گیرد.این نکته قابل توجه است که نقش مراکز مشاوره ژنتیک در کاهش بیماریهای ژنتیکی به چه اندازه است؟در این فصل تلاش گردیده ابتدا ، در قالب طرح مسئله موضوع بررسی شود در ادامه اهمیت موضوع و اهداف بیان شده است.
۱-۱)بیان مسئله
ازدواج خویشاوندی و یا پیوند میان دو فرد دارای دست کم یک نیای مشترک، یکی از اشکال ازدواج در بیشتر مناطق شمال آفریقا، آسیای مرکزی و غربی و آسیای جنوبی می باشد (عباسی شوازی و ترابی، ۱۳۸۵: ۱۲۰).این الگوی ازدواج از لحاظ فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی در بین کشورها و حتی در داخل یک کشور متفاوت است. همچنین در میان گروه های قومی – مذهبی تفاوتهای آشکاری دیده می شود. در واقع می توان بیان داشت که این الگوی ازدواج با توجه به عوامل فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی هر کشور و هر منطقه ای متفاوت است. ازدواج خویشاوندی در استانهای مختلف نیز تفاوتهای معنی داری را نشان می دهد. در کشورهای منطقه مدیترانه شرقی تمایل به ازدواج خویشاوندی به هیچ وجه به کشورهای اسلامی محدود نیست. ازدواج فرزندان عمو، عمه، دایی و خاله همچنین، در بعضی جوامع مسیحی، یهودی و در بین زرتشتیان رایج است. ازدواج عمو با دختر برادر در بین جوامع کلیمی وجود دارد. ولی در اسلام ومسیحیت این نوع ازدواج منع شده است(فرهود^[۱]،۱۹۹۱: ۱).
شیوع ازدواج خویشاوندی در ایران در مناطق شهری و روستایی متفاوت است، که در مناطق شهری از حدود ۲۴ تا ۶۴ درصد متغیر است. طبق مطالعات انجام شده قومیت نیز در شیوع ازدواج خویشاوندی نقش دارد به طوری که در بین قوم بلوچ ۵۹ درصد ازدواجها و در بین آذری ها ۳۸ درصد ازدواجها خویشاوندی می باشد(فرهود،۱۹۹۱: ۷).فراوانی ازدواجهای خویشاوندی در بین مسلمانان بیشتر از مسیحیان گزارش شده است(کلات^[۲]،۱۹۸۸: ۱۸۸).همچنین در بین گروه های شیعه و سنی نیز تفاوتهای آشکاری دیده می شود.
تا یک قرن اخیر به دلیل اینکه بشر عوامل بیماریزا را نمی شناخت این نوع ازدواج ها نه تنها معضل نبود، بلکه یک امر مطلوب به شمار می آمد. با پیشرفت و بهبود شرایط اقتصادی، اجتماعی و مبارزه با بیماری های عفونی ،مرگ و میر کودکان کاهش یافته و منجر به افزایش اهمیت بیماریهای ژنتیک در جامعه شد.در حال حاضر انتقال بیماریها از بیماریهای عفونی به سمت بیماریهای ارثی و ژنتیکی می باشد. در این میان نقش ژنتیک اجتماعی در بررسی تاثیرات شهرنشینی، مدرنیزه شدن،کنترل جمعیت و نیز تمایل به داشتن خانواده های کوچکتر در میزان شیوع بیماریهای اتوزومال مغلوب^[۳] مهم به نظر میرسد(اکرمی،۱۳۸۵: ۳۵۹).
در واقع می توان بیان کرد که با پیشرفت علم ژنتیک مشخص شد که ازدواج خویشاوندی یکی از عوامل مهم بیماریهای ارثی است. ازدواج های فامیلی نه تنها، احتمال مبتلا شدن فرزندان به بیماریهای ارثی را افزایش می دهد بلکه باعث ازدیاد این بیماریها و ژنهای بیماری زا در نسل های آینده می شود. بر اساس آمارهای جهانی سه تاچهار درصد مرگ و میر نوزادان به دلیل اختلالات ژنتیکی رخ می دهد. خطر ایجاد بیماری مادرزادی در هر حاملگی در جمعیت عادی حدود ۲٫۵ درصد می باشد(اکرمی،۱۳۸۵: ۳۶۰).

(۲۰۱۰)

اثر یک برنامه تمرینی بر میزان سوخت و ساز و عوامل آنتروپومتریکی و پارامتر های آمادگی جسمانی در کودکان چاق رده سنی ۱۲ تا ۱۴ ساله در دو گروه تمرین هواری و ترکیبی و یک گروه کنترل

تغییرات BMI در هیچ گروهی معنی دار نبود (۰۵/۰<p). زمان برای دوی یک مایل در دو گروه تمرین کاهش معنی دار داشت اما در گروه کنترل معنی دار نبود. تغییرات انعطاف پذیری در گروه ترکیبی افزایش معنی دار داشت در دو گروه دیگر معنی دار نبود. تغییرات دراز و نشست در دو گروه تمرین افزایش معنی دار داشت. در پرش طول در گروه ترکیبی تغییرات معنی دار بود اما در دو گروه دیگر غیر معنی دار.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲۰

راین
(۲۰۱۰)

اثر یک برنامه تمرینی هوازی بر چربی و برخی فاکتور های آنتروپومتریکی در دختران چاق.

کاهش معنی دار BMI و کاهش معنی دار وزن در گروه تمرین (۰۵/۰≥p).

۲۱

دانیلو
(۲۰۱۲)

تاثیر یک برنامه تمرینی بر وزن و ترکیب بدن در زنان چاق مسن. نمونه ها ۷۰ زن بالای ۶۰ سال در ۶ گروه و در سه سطح وزن طبیعی، اضافه وزن، و چاق بودند.

تغییرات وزن، درصد چربی و وزن چربی در گروه های تمرینی چاق و اضافه وزن کاهش معنی دار داشت. اما در گره وزن نرمال کاهش معنی دار نبود. وزن بدون چربی نیز فقط در گروه چاق افزایش معنی دار داشت اما در بقیه گروه ها تغییرات افزایش معنی دار نداشت.

۲۲

هسامدین
(۲۰۱۰)

مقایسه اثر یک برنامه تمرین هوازی با شدت ۶۰ تا ۷۰ درصد ضربان قلب ذخیره در ترکیب بدن زنان چاق با میانگین سنی ۳۵ تا ۴۱ سال در دو گروه چاق و اضافه وزن

در هر دو گروه تمرینات باعث کاهش معنی دار در وزن، وزن چربی و BMI شده بود. انعطاف پذیری فقط در گروه چاق افزایش معنی دار داشت (۰۵/۰≥p) در گروه اضافه وزن تغییرات معنی دار نبود (۰۵/۰≤P)

۲۳

کانگ
(۲۰۱۱)

اثر یک برنامه تمرینی هوازی و قدرتی مبتنی بر وزن را بر ترکیب بدن و آمادگی جسمانی زنان چاق با میانگین سنی ۲۱ تا ۲۳ سال به مدت ۱۲ هفته

در سطح معنی داری (۰۵/۰≥P) تغییرات درصد چربی، وزن و وزن چربی معنی دار نبود. تغییرات در فاکتور های آمادگی جسمانی (دراز و نشست پرش سارجنت دوی ۱۲۰۰متر و قدرت) معنی دار نبود (۰۵/۰<p).

۲۴

چاکماکچی
(۲۰۱۱)

اثر برنامه تمرینی رقص بر ترکیب بدن و تغییرات وزن در زنان ۳۰ تا ۳۵ ساله، شدت تمرینات ۶۰ تا ۷۰ درصد حداکثر ضربان قلب و در ادامه تا ۸۵ درصد بالا رفته بود.

کاهش معنی دار وزن درصد چربی و BMI در گروه تمرین. ولی تغییرات وزن بدون چربی افزایش داشت اما معنی دار نبود (۰۵/۰<P)

۲۵

لسلی
(۲۰۱۲)

تاثیر سه نوع برنامه تمرینی، هوازی، قدرتی و ترکیبی بر تغییرات وزن درصد چربی و توده بدون چربی و حداکثر اکسیژن در بزرگسالان چاق و دارای اضافه وزن با میانگین سنی ۱۸ تا ۷۰ سال و شاخص توده بدنی ۲۵ تا ۳۵ kg/m²

کاهش معنی دار وزن در هر سه گروه (۰۵/۰≥p). کاهش وزن چربی و درصد چربی در هر سه گروه اما این کاهش فقط در گروه هوازی وترکیبی معنی دار بود. افزایش وزن بدون چربی در هر سه گروه اما این افزایش در گروه هوازی معنی دار نبود(۰۵/۰<p). افزایش معنی دار حداکثر اکسیژن مصرفی در هر سه گروه.

از مسائل مهم،موضوع کتابت و نوشتن مطالب بیان شده از سوی مربی و نیز نوشتن، خلاصه و چکیده کتبی است که مربی مطالعه میکند، چراکه گاه با گذشت زمان، مطالب یادداشت نشده فراموش شود.
رسول گرامی اسلامi فرمود:
قَیِدّوا العِلمَ قِیلَ وَمَا تَقیِیدُهُ؟ قَال: کِتَابَتُهُ؛ دانش را ببندید؛ گفته شد: آن چگونه است؟ فرمود: نوشتن و یادداشت نمودن آن._{(امین زاده، محمد رضا،۱۳۷۶، ص۱۳۹)}
و امام صادق۸ دراین باره می فرماید:اُکتُبُوا، فَاِنَّکُم لَا تَحفِظُونَ اِلَّا بِالکِتَابِ بنویسید؛ زیرا شما توان نگهداری دانش را ندارید مگر با نوشتن. _{(همان،ص۱۴۰)}
در حدیثی از امام رضا۸ نیز میخوانیم: قَیّدوا العِلمَ بِالکتابَهدانش خود را با قلم مهار کنید. _{(مجلسی،محمدباقر،۱۳۸۵،ج۲،ص۵۵)}
بنابر این مربی نیز باید به متربی آموزش داده و از وی بخواهد آموخته هایش را ثبت کند و بر این امر نظارت نموده و افرادی را که به نحو احسن آموخته ها را ثبت مینمایند مورد تقدیر قرار دهد.
امام حسن ۸ پسران خود و پسران برادرش را خواست و به آنان فرمود: شما نوباوگان خانواده هستید و روزی فرا رسد که بزرگسالان خانواده های دیگری باشید، پس علم بیاموزید و هر یک از شما نمیتواند علم را حفظ کند، آن را بنویسد و در منزل نگه دارد تا در مواقع لزوم از آن بهره مند شود. _{(جوادی آملی، ۱۳۹۱،ص۸۵)}
نویسندگانِ کتبِ تعلیم و تربیت اسلامی می گویند برای جلو گیری و فراموشی، شاگرد باید درس خود را تکرار کند. معروف است که: الدرسُ حَرفُ والتِّکرارُ اَلف؛ درس با یکبار انجام میپذیرد، امّا برای نگهداری آن هزار بار باید تکرار کرد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

بنابراین، تکرار و تمرین در آموزش یکی از بدیهیات اولیه هر نوع آموزش است و گرچه تعلیم ممکن است با یک بار بیان محقق شود، ولی تربیت نیاز به تکرار و تمرین دارد و معمولاً با یک تذکر حاصل نمی شود، چنانکه خداوند برای هدایت بشر پیغمبرانش را پی در پی فرستاد.اَرسَلنَا رُسُلَنَا تَترا _{(مومنون، ۴۴)}
و در جای دیگر میفرماید: وَامُر اَهلَکَ بُالصَّلاهِ وَاصطَبِر عَلَیهَا _{(طه،۱۳۲)} خانواده ات را به نماز فرمان ده و بر آن پایدار باش.
پس معلم باید شاگردان را به اشتغالات علمی در تمام اوقات و ارائه آن در جلسات درس تشویق و ترغیب نماید و راه نقادانه پرسش و مباحثه را باز نماید.
۳-۲-۲- توجه به زمان و مکان آموزشی:
انتخاب زمان مناسب، در همه امور و از جمله در تعلیم و تربیت نقش اساسی دارد. قرآن کریم در باره برخی زمانها می فرماید:
اِنَّا أنزلنَاهُ فِی لَیلَهِ القَدر، یعنی نزول بهترین کتاب در شب قدر بوده است.
وَبِالأسحَارِ هُم یَستَغفِرون_{(ذاریات،۱۸)} بنابر این، بهترین زمان استغفار، سحر است.
در سرگذشت حضرت زکریّا نیز داریم که ایشان در شرایط خاص زمانی و مکانی، برای بچه دار شدن دعا کرد و دعای او مستجاب شد. هُنَالِکَ دَعَا زَکَریَّا_{(آل عمران،۳۸)}
برای بسیاری از عبادات، در ایام و ساعات خاصی پاداش های ویژه ذکر شده است، نظیر ماه رمضان، دهه
ذی الحجه و روز عرفه.
بنابر این مربی نیز باید در مسائل آموزشی به نقش عنصر زمان توجه نماید.
مربی همچنین باید زمان هر جلسه را در نظر داشته باشد تا باکمی یا زیادی وقت مواجه نشود یا وقت کلاس را به مطالب بیهوده و کم فایده صرف نکند، چرا که زمان و عمر رفته مجددا باز نمی گردد و جبران زمان و عمر گذشته کاری بسیار مشکل است. از سوی دیگر، مربی در برابر پروردگار باید پاسخگو باشد و از جمله نعمت هایی که در قیامت از آنها سوال میشود اوقات عمر و جوانی است.
مکان نیز در تعلیم و تربیت نقش بسیار مهمی دارد ومربی باید مکانهای مناسبی را برای این امر در نظر بگیرد. اسلام برای بعضی مکان ها احترام خاصی قائل شده است، نظیر مکه، مدینه، عتبات و مساجد.
خداوند متعال به جناب موسی خطاب میکند: فَاخلَع نَعلَیکَ إنَّکَ بِالوَادِالمُقَدَّسِ طُوی_(طه،۱۲) کفش خود را درآور که در وادی مقدسی قرار گرفته ای.
محل تدریس از نظر سرما و گرما، نور کافی، رنگ و مساحت، تزئینات و چینش وسائل نیز میتواند برای شنونده جاذبه ایجاد نماید، چنانکه رنگ لباس معلم در نگاه به او بی تاثیر نیست. همچنین فراهم نمودن آرامش محیط هم در پرورش متربی فوق العاده موثر است و مربی و متربی میبایست با کمک و همکاری یکدیگر، محیط تحصیل را از هر جهت آماده نمایند.
۳-۲-۳- آموزش تدریجی:
استاد و مربی برای تدریس موفق، باید روش خود را با فهم شاگردان و مراحل عقلی آنها هماهنگ نماید و در تدریس خود بیانی را بکار برد که کاملاً با شرایط سنی و درک آنان مطابقت داشته باشد، چنانکه در دستورات واحکام شارع مقدس نیز بعضی از واجبات به شرایط سنی بستگی دارد و در حقیقت، توانایی عقلی و جسمی مکلفان لحاظ شده است. مربی همچنین برای حصول نتیجه، باید نظم و ترتیب در گفتار و تدریس را رعایت نماید و در تفهیم مطالب آنچه را لازم است قبلاً گفته شود، پیش از مطالب بعدی بگوید. به عبارت دیگر، شاگرد را باید از مسائل آسان به مشکل سیر دهد، چراکه در امر تعلیم باید از آنچه در معلومات متربی وجود دارد شروع نمود و طبق سیر تدریجی عقل او گام برداشت تا یک موضوع مشکل براحتی حل شود. در یک کلام، مربی در ارائه مطالب باید مراعات سن و فهم متربیان را بنماید و درجه پختگی عقل و شعور آنها را تشخیص دهد و به قدر فهمشان سخن گوید. چنانکه رسول مکرم اسلام می فرماید: ما گروه انبیاء موظفیم با مردم، بقدر توانایی فکر و اندیشه آنها گفتگو کنیم._{( حجتی، محمد باقر، ۱۳۵۸، ص۲۹۰)}
۳-۳- لزوم استفاده از شیوه های جذاب:
۳-۳-۱- طرح سوال:
خداوند متعال در قرآن کریم با طرح سوال از مردم، آنها را به اندیشه وا میدارد، چرا که اندیشیدن زمینه تلاش و شکوفائی را در پی دارد. در اینجا فقط به یک نمونه از آن اشاره میکنیم:
قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ _(زمر-۹)
بگو آیا کسانی که میدانند و کسانی که نمیدانند یکسانند، تنها خردمندان متذّکر میشوند.
گرچه این سوال، پرسشی آشکار و مقایسه ای روشن میان آگاهان و نا آگاهان است، اما به هر حال، مخاطبان را به فکر فرومیبرد و آنان را به علم آموزی تشویق می کند و نیز عظمت مقام علم و عالمان را در برابر جاهلان روشن مینماید.
۳-۳-۲- نمایش عملی:
معلم باید عملاً مسائل را به متربیانش آموزش دهد. به عنوان مثال، خودش با منظم بودنش نظم و ترتیب را به شاگردانش یاد دهد. او باید حتی با طرز نشستن خویش در کلاس، رعایت موازین ادب و اخلاق را به آنان بیاموزد و بداند طرز رفتار ظاهری او در رفتار شاگردان بسیار موثر است. معلمی که معمولا برای حضور در کلاس تاخیر می کند و یا در انجام وظایف خود مسامحه و سهل انگاری می نماید در عمل، رفتار اشتباه را به آنان تعلیم می دهد و در این صورت، نصیحت خود را نیز بی اثر می سازد. همچنین معلمی که معمولا با لباسی کثیف و نامرتب وارد کلاس میشود و یا به هنگام نشستن در کلاس، وزانت و وقار لازم را ندارد، به طور ناخودآگاه شاگردان را به سوی بی نظمی و بی ادبی سوق می دهد.
در مقابل، معلمی که به وظایف خود آشنا بوده و در اعمال خود، منظم، و در گفتار و رفتار خود با ادب است اعمال و رفتارش درس اخلاق برای شاگردانش می باشد. پس معلم باید بداند که زبان حال او بیشتر از زبان قال او موثر است و باعث دگرگونی در اعمال و رفتار شاگردان میشود.
معلمان همچنین گاه باید درس را به صورت نمایش گونه به متربیان یاد دهند.
در روایت آمده که پیامبر اکرم پس از نزول آیه شریف”وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَن سَبِیلِهِ _{(انعام-۱۵۳)؛}این راه مستقیم من است؛ از آن پیروی کنید؛ و از راه های پراکنده (وانحرافی) پیروی نکنید، که شما را از طریق حق، دور میسازد”با دست خود خط راستی کشید و فرمود «راه خدا این گونه مستقیم است»؛ سپس خطوطی در راست و چپ آن خط کشید و فرمود: این راه های غیر خداست و هیچ یک از این راه ها نیست مگر آنکه شیطانی بر سر آن قرار میگیرد و مردم را به سوی خود دعوت میکند. _{(طباطبائی،۱۳۵۰،ج۷،ص۳۹۸)}
امام حسن۸ و امام حسین ۸ نیز با نمایش وضو گرفتن در برابر پیر مردی که غلط وضو می گرفت، ضمن آموزش وضو به وی، او را تحت تأثیر قرار دادند ونگذاشتند آبرویش نیز برود.
۳-۳-۳- استفاده از داستان:
از جمله موفقیت های یک مربی این است که از نقل داستان و قصه در خلال تعلیم و تربیت بهره ببرد و بدین وسیله نکات تربیتی را به متربیان منتقل نماید، چرا که استفاده بجا از داستان هم سبب رفع کسالتِ مستمعان میگردد و هم سبب عبرت آموزی آنان میگردد. همچنین یکی از دلایل اثر گذاری قصه و داستان بر روی انسان، تمایل قلبی او به داستان است. معمولاً کتاب های تاریخی و داستانی در طول تاریخ بشری رونق خاصی داشته و قابل فهم برای اکثر مردم بوده است، در حالی که مباحث استدلالی و عقلانی را گروه اندکی پیگیری میکردهاند.
قرآن مجید نیز مسائل تربیتی را در قالب داستان بیان داشته تا سبب تربیت و عبرت گیری همگان گردد. این کتاب الهی به گوشه ای از قصص انبیاء و امّتهای آنان اشاره میکند تا مردم بفهمند سنّت و روش خدای متعال در سایر امتها چه بوده، و نیز عبرت بگیرند و حجّت هم بر آنان تمام شود. خداوند متعال می فرماید:
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن کُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِینَ _{(یوسف-۳)}
ما بهترین سرگذشتها را از طریق این قرآن که به تو وحی کردیم برتو باز گو میکنیم؛ مسلماً بیش از این، از آن خبر نداشتی.
قَصَص هم به معنای داستان و هم به معنی نقل داستان است. قصه و داستان در تربیت انسان سهم بسزایی دارد، زیرا داستان تجسم زندگی یک اُمت و تجربه عملی یک ملّت است و هر چه با تاریخ و سر گذشت پیشینیان بیشتر آشنا باشیم، گویا به اندازه عمر آنان زندگی کردهایم.
حضرت علی ۸ در نامه ۳۱ نهج البلاغه خطاب به فرزندش امام حسن ۸ میفرماید: فرزندم! من در سرگذشت گذشتگان چنان مطالعه کردهام و به آنها آگاهم که گویا با آنان زیستهام و به اندازه آنها عمر کردهام.
البته داستانهای قرآن با سایر داستانها تفاوت های بسیاری دارد، چراکه:
قصه گو خداوند است. ^{(نَحنُ نَقُصُّ)}