ریشه شناسی: (رک. star و axtar)

starān ī nē axtarīg [st’lˀn’ y LA ˀhtlyk]
(نجوم)
* ستارگان نااختری: سیارات، اباختران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: (رک. abāxtar)
ریشه شناسی: (رک. star و abāxtar)

starān rawišn [st’lˀn’ lwbšn’]
(نجوم؛ تنجیم)
* حرکت ستارگان، سرعت کواکب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: (رک. rawišn)
ریشه شناسی: (رک. star و rawišn)

suš, sus [sws]
(نجوم: مقیاسات)
* درجه: برابر با شصت دقیقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: یک درجه عبارت است از یک ۳۶۰م از قوس یک دایره؛ به عبارتی دیگر، یک درجه برابر است با ۶۰ دقیقه یا ۳۶۰۰ ثانیه.
ریشه شناسی: هنینگ (۱۹۴۲: ۲۳۸-۲۳۹) معتقد است به دلیل نامشخص بودن ریشۀ این واژه، می‌توان آنرا به صدها روش مختلف خواند؛ اما، از آنجا که واژه ای با املای swš در یک متن منتشر نشدۀ سغدی مانوی، برای اشاره به حرکت ماه بکار رفته است که می‌توان آنرا «درجه» معنی کرد، او احتمال می‌دهد که این واژه در پهلوی دارای تلفظ sus یا suš بوده است. او در همانجا با تردید بیشتری اظهار می‌کند که این واژه ممکن است از واژۀ یونانی σωσσος و یا واژۀ بابلی šuššu به معنی «شصت» گرفته شده و منظور از آن «شصت دقیقه» بوده باشد. تقی‌زاده (۱۳۵۷: ۳۲۶) این واژه را به صورت «سنگ» و به معنی «درجه» خوانده است. مکنزی (۱۹۷۱: ۷۸) آنرا به صورت *suš می‌خواند. بهار (۱۳۴۵: ۲۰۹) نیز به تبعیت از هنینگ آنرا sus [sws] «درجه» خوانده است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

Š
šab
(گاه‌شماری: تقسیمات روز)
* شب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: نیمۀ تاریک شبانه روز را شب گویند. (رک. rōz)
ریشه شناسی: هند و ایرانی آغازین: *kšap- (لوبوتسکی، ۲۰۰۹: ۶۱)؛ سانسکریت: kṣap- (بارتولومه، ۵۴۸:۱۹۰۴؛ کنت، ۱۹۵۳: ۱۸۱)؛ اوستایی: xšap-, xšapan-, xšafn- (بارتولومه، ۵۴۸:۱۹۰۴؛ کنت، ۱۹۵۳: ۱۸۱؛ رایشلت، ۱۹۱۱: ۲۲۹)؛ فارسی باستان: xšap- (کنت، ۱۹۵۳: ۱۸۱)؛ فارسی میانه ترفانی و پهلوی اشکانی: šab (بویس، ۱۹۷۷: ۸۴؛ دورکین-مایسترارنست، ۲۰۰۴: ۳۱۵)؛ فارسی میانه: šab (مکنزی، ۱۳۷۳: ۱۴۰؛ بهار، ۱۳۴۵: ۲۶۷)؛ پازند: šav (نیبرگ، ۱۸۴:۱۹۷۴)؛ فارسی نو: شب ؛ معادل انگلیسی: night ؛ معادل عربی: لیل.
ترکیبات:
nēmšab [nym-LYLYA] «نیمشب»
šabān [špˀn’] «شبها؛ شبانه روز».

šabān rōz [špˀn’ YWM]
(گاه‌شماری)
* شبانروز، شبانه روز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: (رک. rōz-šabān)

جدول ۳ ( در پیوست ) بیانگر نتایج تخمین اثرات ثابت استاندارد می‎باشد. اثر عواید منابع بر رشد در کوتاه مدت مثبت و قوی است و بر عکس در بلند مدت رابطه‎ی آن به شدت معنادار نیست. همانطور که انتظار می‎رفت R&D و سرمایه گذاری خارجی اثرات مختلف کوتاه مدت و بلند مدتی را دارند. ستونB شامل متغیر دامی شوک سیاسی می‎باشد و ضریب آن به شدت معنادار است. بدین معنا که سیاست جدید منتج به رشد بالاتر گردیده است. در ستونC دارای اثر مثبت و به طور ضعیفی معنا دار است. که بیان می‎کند احتمال اثر منابع قبل و بعد از شوک سیاسی متفاوت است. نتیجه گیری کلی این مطالعه بیان می‎کند که رگرسیون کلاسیک رشد نمی‎توانست به طور کامل اثر منابع بر رشد اقتصادی را در چین بگیرد زیرا اثر منابع به طور غیر خطی بستگی به کیفیت نهادی دارد.
بنابراین از مدل ضرایب تبعی استفاده کرده اند و نشان داده شده که اثر منابع بر اقتصاد یک تابع غیر خطی از کیفیت نهادی می‎باشد. و رابطه بین وفور منابع و رشد اقتصادی بسیار مثبت و قوی همراه با کیفیت نهادی پایین می‎باشد. اما در استان‎هایی‎ که کیفیت نهادی در آن‎ها بالاست این رابطه ضعیف می‎باشد. در واقع می‎توان گفت رابطه مثبت بین منابع طبیعی و رشد در نهاد‎ها و موسسات ضعیف‎تر در چین وجود دارد و بالعکس. در رابطه با اثرات مختلف منابع بر رشد اقتصادی قبل و بعد از شوک سیاستی‎سال ۲۰۰۰ دریافتیم که رابطه بین منابع و رشد اقتصادی در طول زمان ثابت نبوده است. بعد از شوک سیاستی‎سال ۲۰۰۰ رابطه مثبت بین رشد اقتصادی و عواید منابع در حال افزایش بوده است، اما بعد از رشد اقتصادی سال ۲۰۰۴ این رابطه ضعیف گردیده است. اگر کل اثر منابع بر رشد از طریق اثر برکیفیت نهادی باشد زنجیره‎ی بالایی صحیح می‎باشد و اگر مستقیماً رشد را تحت تاثیر قرار دهد رابطه‎ی پایین صحیح می‎باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• • ایوار کلستاد و ارن ویگ^[۱۳] (۲۰۰۸) در مطالعه ای تحت عنوان ” آیا شفافیت کلید کاهش فساد در کشورهای غنی از منابع طبیعی است؟” به بررسی این موضوع پرداخته‎اند که شفافیت به عنوان عامل اصلی مهار کننده فساد می باشد که باعث عدم توسعه کشور های ثروتمند از نظر منابع طبیعی می‎شود. و نیز بیان می‎کنند که شفافیت به تنهایی کافی نیست بلکه نیاز به سایر سیاست‎ها می‎باشد. و به این نتیجه رسیده‎اند که شفافیت می‎تواند فساد بروکراتیک را از طریق اینکه اعمال مفسدانه با خطرات بیشتری همراه شود کاهش دهد. فساد سیاسی را از طریق اینکه سیاستمداران را افراد قابل اعتمادتری برای جامعه نشان دهد کاهش دهد. به طور کلی شفافیت همکاری‎ها را در فرصت های رانت‎جویی تسهیل می‎کند و به اعتماد جامعه کمک می‎کند. اما اثر شفافیت بر فساد فقط با وجود یکسری شرایط خاص امکان پذیر است. بنگاه‎هایی که دسترسی به آن‎ها به اطلاعات افزایش پیدا کرده است باید همچنین توانایی تحلیل اطلاعات و توانایی و انگیزه‎ی عمل به آن را داشته باشند. بنابراین اثر شفافیت بستگی به سطح آموزش دارد.

• • سالای مارتین و سابرامانیان (۲۰۰۳)^[۱۴] در مطالعه ای تحت عنوان “نفرین منابع طبیعی: یک تصویر از نیجریه” تنها فساد (به عنوان یک بعد کیفیت نهادی) مورد آزمون قرار نداده‎اند بلکه در پی یافتن شاخص‎های حکومتی دو رابطه‎ی علی را مورد آزمون قرار داده‎اند. اگر اثر منابع طبیعی (NR) بر رشد غیر مستقیم باشد (با ثابت در نظر گرفتن کیفیت نهادی(IQ) )، منابع طبیعی نباید اثر جداگانه دیگری بر رشد داشته باشد. مباحث دیگر از جمله مباحث مرتبط با بیماری هلندی بیان می‎کنند که رابطه مستقیمی بین NR و رشدGDP وجود دارد.

این دو مبحث می‎تواند بصورت زنجیره زیر نشان داده شود:
کیفیت نهادی(IQ)
) ثروت منابع طبیعی NR( GDPرشد
اگر کل اثر منابع بر رشد از طریق اثر برکیفیت نهادی باشد زنجیره‎ی بالایی صحیح می‎باشد و اگر مستقیماً رشد را تحت تاثیر قرار دهد رابطه‎ی پایین صحیح می‎باشد. ایشام و سالاری مارتین و سابرامانیان یک مدل را با دو معادله تخمین می‎زنند. یک معادله رشد و یک معادله کیفیت نهادی.
معادله (۱)

• • رشد(۱۹۷۰-۱۹۹۸) = + *متغیر شرطی + * تغییرات قیمتی+ *بیشتر ارزیابی کردن نرخ ارز + *IQ + * NR +e

سالای مارتین و سابرامانیان فرضیه‎ی خودشان را به این صورت مطرح کردند که وفور منابع ممکن است رشد را از طریق تغییرات قیمتی، بیشتر ارزیابی کردن نرخ ارز وکیفیت نهادی تحت تاثیر قرار دهد. آن‎ها متغیرهایی را برای گرفتن اثر این فاکتورها در نظر گرفتند تا منابع طبیعی اثر جداگانه‎ی دیگری بر رشد نداشته باشد. آن‎ها آخرین پیش بینی خودشان را با بهره گرفتن از NR بصورت جداگانه و تست معنی‎داری ، آزمون می‎کنند. ایندو فرض می‎کنند که کیفیت نهادی با خطا اندازه گیری شده است و سپس معادله یک را با متغیر‎های ابزاری برای IQ تخمین می‎زنند.
ابزار آن‎ها تقسیم جمعیت به آنهایی که زبان انگلیسی را به عنوان اولین زبان صحبت می‎کنند و عده‎ای که زبان‎های دیگر اروپایی اولین زبانشان است (اسپانیایی، فرانسوی، آلمانی و پرتغالی). متغیر‎های شرطی در معادله یک شامل متغیر‎های اقتصاد سنجی است که اغلب برای توضیح رشد به کار گرفته می‎شوند ایندو در می‎یابند که متغیر‎های شرطی در کل معنی‎دار می‎باشند.
نتیجه‎گیری اصلی آن‎ها این است که با سطح مشخصی از کیفیت نهادی و تغییرات قیمتی، منابع طبیعی اثر جداگانه‎ی دیگری بر رشد ندارد.IQ رشد را تحت تاثیر قرار می‎دهد،گر چه تغییرات قیمتی و متغیر‎های شرطی نیز بر رشد اثر گذارند. قدم بعدی تعیین عوامل موثر بر کیفیت نهادی می‎باشد. سالای مارتین و سابرامانیان مدل تصریح را به صورت زیر بیان می‎کنند:
معادله (۲)
کیفیت نهادی = + * متغیر شرطی + *تغییرات قیمتی + * بیشتر ارزیابی کردن نرخ ارز + * ‎ابزارهای کیفیت نهادی + * NR +
در ‎معادله (۲) کیفیت نهادی به شاخص تاریخی وفور منابع طبیعی و سایر متغیر‎های صدرالذکر بستگی دارد. نتایج اصلی تخمین ‎معادله (۲) بصورت ذیل بیان می‎شود. سوخت و مواد معدنی که به عنوان منابع هدف، منابع طبیعی را اندازه‎گیری می‎کند رابطه‎ی قوی و منفی با IQ دارد.
گرچه غذا و محصولات کشاورزی بطور غیر معنی داری با IQ در رابطه هستند. نتیجه‎گیری اصلی از معادله نهادی این است که منابع طبیعی (مانند نفت و مواد معدنی) منتج به نهاد‎های بد می‎شود ولی محصولات کشاورزی باعث پیدایش نهاد‎های بد نمی‎گردد. وفور منابع نفتی و مواد معدنی در کل با ناعدالتی در قدرت، ناعدالتی درتقسیم مازاد منابع واغلب با روابط عمودی بین سهامداران، مدیران و کارگران همراه است.
از طرف دیگر منابع کشاورزی، در هوا گرده افشانی می‎کنند و توسط بنگاه‎هایی که دارای ارتباطات برابر افقی هستند برداشت می‎شود. تصویر کلی این بحث این است که اثر مستقیم ثروت منابع بر رشد اقتصادی زمانی مشخص می‎شود که کیفیت نهادی کنترل شود. گر چه اثرات غیر مستقیم آن وجود دارد. ثروت منابع به طور منفی کیفیت نهاد‎ها را تحت تاثیر قرار می‎دهد و در عوض کیفیت نهادی یک عامل مهم در رشد اقتصادی می‎باشد.
هدف این است که اثرات احتمالی منابع طبیعی را از کانال کیفیت نهادی بر شاخص‎های سوء‎تغذیه، فقر و سایر شاخص‎های توسعه انسانی(DI) مورد بررسی قرار می‎گیرد. همچنین همIQ و هم درآمد به طور بالقوه توسط ثروت منابع طبیعی NR تحت تاثیر قرار می‎گیرد.گرچه با ثابت در نظر گرفتن IQ ، درآمد و NR هیچ اثر جداگانه‎ی دیگری بر شاخص توسعه(DI) ندارد. برای آزمون این فرضیه‎ها مدل زیر تخمین زده شده است:
DI = + * IQ + per capitaGDP+ * NR + conditioning variables +
(معادله ۳)
این فرضیه که وفور منابع طبیعی اثر مستقیمی بر DI ندارد (با کنترل IQ)، توسط تست معنی داری در معادله(۳) آزمون می‎شود. متغیرDI عبارت است از، درصد جمعیتی که دارای سوءتغذیه هستند، شاخص توسعه انسانی، شاخص فقر انسانی، درصد بچه‎هایی که دارای کمبود وزن هستند و امید به زندگی.
متغیر‎های IQ با توجه به داده‎های سال ۱۹۹۸ بانک جهانی ثابت درنظر گرفته می‎شود.که عبارتند از : شاخص نقش قانونRL میزان عدل و قابل اعتماد بودن دولت VA و شاخص تاثیر گذاری دولت GE و منابع به دو قسمت تقسیم می‎شود:
۱- سوخت،سنگ‎ها و مواد معدنی
۲- محصولات کشاورزی و غذایی.
مانند همه مطالعات تجربی راجع به نفرین منابع، در اینجا نیز نسبت صادرات منابع از کل صادرات را به عنوان شاخص وفور منابع در نظر گرفته شده است. متغیر‎های شرطی را نیز درآمد در سال ۱۹۷۰ و میزان ثبت نام در مدرسه در سال ۱۹۶۰ در نظر گرفته شده است. نتیجه از معادله (۱) بدین صورت بوده است:
IQ دارای اثر مثبت بر درآمد است، ولی با ثابت در نظر گرفتن IQ ،NR اثر جداگانه‎ی دیگری بر درآمد ندارد. نتایج جدول یک مربوط به رگرسیون کیفیت نهادی می‎باشد. (در این جدول ستون‎ها بیانگر ۳ شاخص مختلف کیفیت نهادی در سال ۱۹۹۸ می‎باشد (متغیر‎های وابسته معادلات رگرسیون). اولویت اصلی در این مطالعه بررسی رابطه بین اندازه منابع در سال ۱۹۷۰ و ارزش کیفیت نهادی در سال ۱۹۹۸ می‎باشد.
کشور‎ها‎یی با وفور منابع نفتی و معدنی دارای نهاد‎های بد و دولت‎هایی که از چندین بعد دارای عملکرد ضعیف می‎باشند، هستند. و در کشور‎ها‎یی که دارای وفورمنابع کشاورزی هستند نشانه‎‎ای از نتایج مذکور مشاهده نگردید. اهمیت تاثیر منابع نفتی و معدنی به کیفیت نهادی بسیار حیاتی است.
انحراف استاندارد متغیر ۳۳/۹است. کشوری که شاخص point/export آن توسط یک انحراف استاندارد کاهش می‎یابد، متغیر‎های RL، VAوGE را به نسبت ۰٫۳۰، ۰٫۲۸ و ۰٫۲۴ افزایش می‎دهد. در حالیکه انحراف استاندارد این متغیر‎ها فقط ۰٫۹۹، ۰٫۹۷ و۰٫۹۹ می‎باشد. بنابراین به وضوح دارای اثرات بزرگی هستند. نتایج مهم از محاسبه ضرایب متغیرهای توضیحی اصلی در جدول ۲ بدست می‎آید. برای مثال ضریب ۰٫۲۴ نقش قانون به point/export نشان می‎دهد که یک واحد تغییر در انحراف استاندارد در متغیر صادرات منابع نفتی با ۰٫۲۴ واحد تغییر در انحراف استاندارد در شاخص نقش قانون همراه است.
اثر منابع نفتی بر هر سه متغیر کیفیت نهادی مشابه می‎باشد. همچنین آموزش دارای اثر بزرگ و معنی دار به هر سه متغیر کیفیت نهادی می‎باشد. در معادله VA، صادرات منابع نفتی دارای اثر بزرگتری نسبت به درآمد می‎باشد. در بررسی نتایج معادله توسعه فرض اول این بود که هر شاخص توسعه توسط نهاد‎های بهتر با درآمد بالاتر بهبود می‎یابد.
جدول (۱) بیان می‎کند که وفور منابع نفتی بطور منفی با IQ در ارتباط است. بنابر این یافته که متغیر‎های IQ بطور معنی‎داری با شاخص‎های توسعه در ارتباط هستند، دلالت بر این موضوع دارد که نفرین منابع به طور غیر مستقیم از کانال عملکرد دولت بر توسعه اثر گذار است. همچنین برای اینکه مشخص شود آیا وفور منابع نیز دارای اثر مستقیم است یا خیر، NR به عنوان یک رگرسور جداگانه در مدلهای DI اضافه شد.
نتایج بیان می کندکه:
اولاً درآمد بالاتر با خروجی بهتر توسعه همراه خواهد بود. (با توجه به اینکه ضریب منفی در برخی از شاخص‎ها مانند درصدی از جمعیت که دارای سوء تغذیه هستند دارای اثر مثبت بر توسعه می‎باشد).
دوماً نهاد‎های بهتر اغلب ( نه همیشه) با بهبود توسعه همراه خواهند بود. همچنین شایان ذکر است که برخی شاخص‎ها بیشتر بر روی کیفیت نهادی اثرگذار هستند (اثر شاخصHDI را در مقابل اثر درصد کودکان دارای کمبود وزن بر نهادها را مقایسه کنید.)
سوماً برخی اندازه‎گیری‎های کیفیت نهادی به طور معنا داری با شاخص‎های توسعه در ارتباط هستند. برای مثال، عدالت و قابلیت اعتماد (Voice and Accountability) به تنهایی به طور منفی و معنا داری با شاخص فقر انسانی در ارتباط است.
چهارماً، با ثابت در نظر گرفتن درآمد‎ها و نهاد‎ها، وفور منابع نفتی و سوختی دارای ارتباط معنی‎داری با اکثر شاخص‎های توسعه نیست.

• • نتیجه‎گیری کلی

در این مطالعه به بررسی این پارادوکس که کشور‎های غنی از منابع دارای رشد کمتر نسبت به کشور‎هایی که دارای منابع غنی نیستند پرداخته شده است . همچنین رابطه بین ثروت منابع و چندین متغیر توسعه انسانی نیز مورد بررسی قرار گرفته است. به بیان دیگر ادبیات نفرین منابع با درنظر گرفتن طیف وسیع‎تری از شاخص‎های رفاه و توسعه مورد بررسی قرار گرفته است.

۳-۲- روش تحقیق………………………………………………………………………………………………………….۱۱۷
۳-۳- جامعه و نمونه آماری………………………………………………………………………………………………۱۱۷
۳-۴- روش اجرای تحقیق………………………………………………………………………………………………..۱۱۷
۳-۵- روش و ابزار گردآوری اطلاعات………………………………………………………………………………۱۱۸
۳-۶- روش تجزیه و تحلیل اطلاعات………………………………………………………………………………..۱۱۸
۳-۷- ادبیات شفاهی………………………………………………………………………………………………………..۱۱۸
۳-۸- ضرب المثل ها………………………………………………………………………………………………………۱۱۹
۳-۹- تحلیل برخی از ضرب المثل های رایج در منطقه سندرک……………………………………………۱۲۵
۳-۱۰- قصّه ها……………………………………………………………………………………………………………….۱۲۹
۳-۱۰-۱- از محبت خارها گل می شود……………………………………………………………………………..۱۲۹
۳-۱۰-۲- قصه احمدک و دختر پادشاه………………………………………………………………………………۱۳۰
۳-۱۰-۳- آدم و پری……………………………………………………………………………………………………….۱۳۳
۳-۱۰-۴- قصه ی دُرونج…………………………………………………………………………………………………۱۳۴
۳-۱۱- اشعار محلی…………………………………………………………………………………………………………۱۳۶
۳-۱۲- مدح ها……………………………………………………………………………………………………………….۱۳۹
۳-۱۳- مناجات موزون بعد از نماز……………………………………………………………………………………۱۴۰
۳-۱۴- لالایی………………………………………………………………………………………………………………….۱۴۰
۳-۱۵- شعرهای کودکان هنگام بازی………………………………………………………………………….. ۱۴۳
فصل چهارم:یافته های تحقیق………………………………………………………………………………………….۱۴۴
۴-۱- مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………….۱۴۵
۴-۲- زبان و گویش…………………………………………………………………………………………………………۱۴۵
۴-۳- انواع واژگان در گویش میرشکار……………………………………………………………………………….۱۴۶
۴-۴- اسامی برخی از حیوانات در گویش میرشکار………………………………………………………………۱۴۷
۴-۵- برخی واژه ها در فرهنگ مردم سندرک………………………………………………………………..۱۴۸
فصل پنجم:جمع بندی و نتیجه گیری و ارائه پیشنهادها………………………………………………………۱۵۵
۵-۱- مقدمه……………………………………………………………………………………………………………۱۵۶
۵-۲- خلاصه تحقیق………………………………………………………………………………………………..۱۵۶
۵-۳-خلاصه یافته ها………………………………………………………………………………………………..۱۵۷
۵-۴- بحث و نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………۱۵۷
۵-۵- نتیجه گیری کلی……………………………………………………………………………………………..۱۵۹
۵-۶- پیشنهادهای تحقیق…………………………………………………………………………………………………..۱۵۹
۵-۶-۱- پیشنهادهای کاربردی…………………………………………………………………………………….۱۵۹
۵-۶-۲- پیشنهادهای پژوهشی……………………………………………………………………………………۱۶۰
فهرست منابع………………………………………………………………………………………………………….۱۶۱
پیوست ها………………………………………………………………………………………………………………………..۱۶۴
فهرست جدول ها
عنوان صفحه
جدول ۲-۱ : زیارتگاه ها و مکان های مقدس رایج در منطقه سندرک……………………………………….۶۵
جدول ۲-۲ : آمار سطح زیر کشت محصولات زراعی و باغی در منطقه سندرک…………………………۶۶
جدول ۲-۳ : اوقات شبانه روز……………………………………………………………………………………………۱۰۳
جدول ۲-۴ : اوقات چند شب و روز…………………………………………………………………………………..۱۰۳
جدول ۴-۱: الفبای آوا نویسی…………………………………………………………………………………………….۱۵۴
فهرست شکل ها
عنوان صفحه
شکل۲-۱ : نحوه قرار گرفتن نظام طبقاتی و قومیتی منطقه سندرک……………………………………………۶۳
فصل اول
کلیات طرح تحقیق
۱-۱- مقدمه
امروزه در اغلب کشورهای جهان به ادبیات عامیانه و گردآوری آن توجه خاصی می شود.بسیاری از دانشگاه های معتبر به عنوان یک رشته مستقل و یا حداقل به عنوان شاخه ای سترگ از رشته مردم شناسی به گردآوری و تقسیم بندی و بازشناسی ادبیات عامیانه پرداخته اند.برای گردآوری،ثبت،دسته بندی و نگاهداری ادبیات عامیانه راهکارهای علمی نوشته اند و به کار می برند.پژوهشکده های بسیاری تمامی هم و غم خویش را روی مطالعه و پژوهش گرد آمده های ادب عوام متمرکز کرده اند، تا آنجا که در شاخص های توسعه(چه فرهنگی و چه اقتصادی)پرداختن به ادبیات عامیانه جایگاه ویژه ای یافته و کشوری که برای گردآوری و دسته بندی و پژوهش ادب عوام سرمایه گذاری بیشتری کرده باشد،توسعه یافته تر قلمداد میشود(رحماندوست،۱۳۸۴، ۱۰۷-۱۰۴).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ادبیات شفاهی از عمق اجتماع برخاسته است.این ادبیات که از رنج و درد و کار و معیشت مردم نشانه ها دارد،نه تنها به مردم،به معنای عام،وابسته است بلکه در ادبیات مکتوب نیز رسوخ کرده و به زبان و بیان ناموران عرصه ادب،به معنای خاص،راه یافته است.تأثیر متقابل ادبیات شفاهی و ادبیات مکتوب را در تداول عام نیز می توان شاهد بود . آنجا که استناد به قول معروف می شود،از اندیشه مندی سخن به میان می آید که به امور و مسائل حیات اشرف دارد اما کسی نامش را نمی داند و این شخص وابسته به فرهنگ عامه است،و آنجا که به قول فلان و بهمان استناد می شود،از اندیشه مندی که متعلق به فرهنگ خاصه است نام برده می شود که سخنش مشابهتی با سخن فرد ناشناس فرهنگ عامه دارد(اشکوری،۱۳۷۷،۶۸-۵۹).
مهمترین ویژگی های ادبیات شفاهی به شرح زیر می باشند:مجهول المؤلف بودن،شکل انتقال، خاستگاه ،تکرار،سرگرم کنندگی،زبان وآموزش(جعفری ،۱۳۸۴،۱۰۵-۱۰۲).
حال دراین فصل به ذکر بیان مسئله،اهمیت وضرورت تحقیق،اهداف،سؤالات وفرضیات تحقیق وهمچنین تعاریف مفهومی و عملیاتی متغیرها پرداخته می شود.
۱-۲- بیان مسأله
ادبیات شفاهی بخش مهمی از فولکلور^[۱] است و برای آن که درک دقیقی از آن حاصل گردد ، لازم است که توضیحاتی درباره فولکلور ارائه گردد.فولکلور که در زبان فارسی به فرهنگ مردم ، فرهنگ عامه ، دانش عوام ، فرهنگ توده و….ترجمه گردیده است،اولین بار توسط ویلیام جان تامز انگلیسی در سال ۱۸۴۶ میلادی عنوان شد.از نظر وی،این واژه ناظر بر پژوهش هایی بود که باید در زمینه عادات،آداب و مشاهدات،خرافات و ترانه هایی که از ادوار قدیم باقی مانده اند،صورت گرفت از فولکلور تعریف های فراوانی صورت گرفته است . این تعریف ها گاه به هم بسیار نزدیکند و گاه فاصله ای نسبتاً بعید از هم دارند.فی المثل در یکی از فرهنگ های تخصصی به نام ” فرهنگ استاندارد فولکلور ، اسطوره شناسی و افسانه ” قریب بیست و یک تعریف از اصطلاح فولکلور ارائه شده است . این اختلافات بیش از هرچیز به استنباط های متفاوتی مربوط می شود که نسبت به دو جزء این اصطلاح ، یعنی فولک^[۲] و لور^[۳] در حقیقت ، مفهوم این اصطلاح ارتباط مستقیم با تعریفی دارد که از فولک (مردم یا عامه) و لور (فرهنگ) صورت می گیرد.فی المثل در یکی از فرهنگ های ادبی که به زبان فارسی منتشر گردیده فولک به مفهوم عامیانه در نظر گرفته شده و با توجه به این استنباط درباره ادبیات فولک^[۴] که جزئی از فرهنگ عامه بوده چنین آمده است : ” ادبیات عامه در میان جوامعی که اکثریت مردم آن قادر به خواندن و نوشتن نیستند ، رواج دارد .”
” ادبیات عامه یا ادبیات توده یا فرهنگ عوام یا فولکلور در مقابل ادبیات رسمی است که مخلوق ذهن مردم باسواد و تحصیل کرده است و مجموعه ای است از ترانه ها و قصه های عامیانه ، نمایش نامه ها ، ضرب المثل ها ، سحرو جادو و طب عامیانه که در میان مردم ابتدایی و بی سواد رواج دارد .”
یکی از موضوعات مورد بررسی فولکلور را ادبیات شفاهی در بر می گیرد که خود به چند نوع یا گونه تقسیم می شود: اساطیر،حکایت های اسطوره ای،افسانه ها،قصه های پهلوانی،حکایت های واقعی، داستان های امثال و لطیفه بخشی از این گونه و هریک دارای ساختار و موضوعی مشخص و متفاوت از دیگری هستند.در عین حال هریک از این انواع،خود به اجزای کوچک تری تقسیم می شوند.ویژگی مشترک انوع فوق ،روایی بودن آن هاست.دسته دیگر شامل آوازها ،ترانه ها ، تصنیف ها ، دوبیتی ها ، تک بیتی ها ، نوحه ها ، اشعارسوگواری ها و لالایی هاست .ویژگی مشترک این انواع ، منظوم بودن آن هاست.دسته دیگر شامل امثال و حکم ، چیستان ها ، لغزها ، زبان زدها ، بازی های زبانی،زبان های زرگری ، زبان مخفی ، تشبیهات عامیانه ، یادگاری ها و دیوارنوشته ها ، ماشین نوشته ها ،اشعاری که برای نوازش خوانده می وشد ، نفرین ها ، حاضر جوابی ها و… وجه دیگر فولکلور،شامل آن دسته از آداب و رسوم مذهبی است که در میان عامه رواج دارد بدون آن که در مذهب رسمی نشانی از آن ها وجود داشته باشد ؛ مانند انواع گوناگون سفره ها . برخی از این آداب حتی ممکن است از طرف تمام یا بخشی از مذهب رسمی منع شده باشد ؛ مانند موارد معینی از سوگواری برای اولیا و مقدسین(قمه زدن و…).جشن های مذهبی نیز بخشی از فولکلور است ؛ مانند عید قربان ، مبعث پیامبر ، عید فطر ، عید غدیر ، مولودی خوانی ها ، دید و بازدید های مخصوص این مراسم ، اشکال پذیرایی ها و …

. القرآن الکریم:التوبه/۲۹٫ مرحوم مجلسی اول گوید:[کلینى در قوى روایت کرده است از شخصى از قبیله ثقیف که گفت حضرت امیر المؤمنین۷مرا عامل کرد بر بانقیا که صحراى نجف است یا قریه متصل به صحرا و دهى چند از دهات کوفه؛ پس وقتى که مردمان حاضر بودند به من فرمودند که خوب ملاحظه نما و خراج که اجرت الارض زمین مفتوح العنوه است سعى کن که بگیرى و ممکن است که عمل از جهت گرفتن اجرت الارض و جزیه مجوس و زکات غلات و غیر آن باشد و چون عمده خراج بود آن را مبالغه فرموده باشند یا بر سبیل تغلیب اطلاق خراج بر همه کرده باشند و فرمودند که یک درهم را وا نگذارى. . . ثقفى گفت که به خدمت حضرت علی۷ رفتم و فرمودند که آنچه شنیدى از من محض تهدیدى بود که خبر به ایشان برسد و ایشان در تحصیل آن بکوشند زنهار که مسلمانى یا یهودى یا نصرانى را بزنى به واسطه یک درهم چنانکه داب سابقین و سایر عمال جور است که چنین مى‏کنند یا از برای تنگ گرفتن بر ایشان الاغ وگاو خود را به واسطه یک درهم که خواهند به تو دهند ایشان بفروشند یا تو بفروشى زیرا که مأموریم ما از جانب حق سبحانه و تعالى که با ایشان به سهولت سر کنیم و هر چه زیادتى داشته باشند بگیریم یعنى مال و خراج اگر داشته باشند زاید بر مصالح الاملاک بگیریم، نه آن که مصالح الاملاک ایشان را بگیریم و زراعت معطل شود.]اصفهانى‏، محمد تقى بن مقصود على ‏(مجلسى اول)؛‏ لوامع صاحبقرآنی المشتهر بشرح الفقیه،۵/۴۹۰-۴۹۱٫ ↑
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

. اکثریت غالب، یعنی مسلمانان که بخشی از پیکره ی امت هستند و دولت را تشکیل می دهند. و اقلیت دینی: یهودی، مسیحی، زرتشتی و. . . است که در اصل به سرزمینی که تعلق دارند که دولت بر روی آن تشکیل می شود. شمس الدین، محمد مهدی؛ نظام حکومت و مدیریت در اسلام،۵۱۵٫ ↑
. النجفی،محمد حسن؛جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام،۲۱/۳۱۳٫ ↑
. «و هر گاه(با ظهور نشانه‏هایى،)از خیانت گروهى بیم داشته باشى(که عهد خود را شکسته، حمله غافلگیرانه کنند)، بطور عادلانه به آن ها اعلام کن که پیمانشان لغو شده است زیرا خداوند، خائنان را دوست نمى‏دارد! »القرآن الکریم: الأنفال/۵۸٫ ↑
. النجفی،محمد حسن؛جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام،۲۱/۲۹۴٫ ↑
. همان ، ۲۱/۳۱۳٫ ↑
. خمینى، روح اللَّه موسوى؛تحریر الوسیله، چاپ اول‏،قم:: مؤسسه دار العلم‏،بی تا. ۲/۵۰۱٫ ↑
. النجفی،محمد حسن؛جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ۲۱/۲۷۶ ↑
. تمیمى مغربى، ابو حنیفه، نعمان بن محمد بن منصور؛دعائم الإسلام‏،۱/۳۸۰-۳۸۱٫ ↑
. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، المبسوط فی فقه الإمامیه،۲/۴۰٫ ↑
. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، المبسوط فی فقه الإمامیه، ۲/۴۰٫ ↑
. حرّ عاملى، محمد بن حسن بن على‏، تفصیل وسائل الشیعه إلى تحصیل مسائل الشریعه، ۱۵م۱۲٫ ↑
. همان ، ۱۵/۹٫ ↑
. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، المبسوط فی فقه الإمامیه، ۲/۴۲٫ ↑
. حرّ عاملى، محمد بن حسن بن على‏، تفصیل وسائل الشیعه إلى تحصیل مسائل الشریعه، ۱۵/۱۱٫ ↑
. کلینی،محمد بن یعقوب؛ الکافی،۵/۱۰-۱۱؛ حدیث۲٫ عمیدزنجانی، عباسعلی، حقوق اقلیتها،۱۲۳-۱۲۴٫ ↑
. شریف مرتضی،علی بن حسین موسوی؛المسائل الناصریات،۲۸۰/حدیث۱۲۱ به نقل از انصاری الکوفی، أبو یوسف یعقوب بن إبراهیم(قاضی القضاه)؛ الخراج، ۱۳۹؛ بلاذری،احمدبن یحیی بنب جابر(معروف به بلاذری)؛ فتوح البلدان، ۱۴۳٫ ↑
. بلاذری،احمدبن یحیی بنب جابر(معروف به بلاذری)؛ فتوح البلدان، ۱۶۶ و ۱۶۸٫ ↑
. حلّى، محمد بن حسن بن یوسف اسدى‏،إیضاح الفوائد فی شرح مشکلات القواعد، ۱/۳۵۳٫ ↑
. کلینی،محمد بن یعقوب؛ الکافی،۳/۴۹۷، حدیث ۲؛ طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، المبسوط فی فقه الإمامیه،۲/۳۵٫ ↑
. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، الخلاف،۵/۵۴۷-۵۴۸٫ ↑
. حلى، حسن بن یوسف بن مطهر اسدى؛تذکره الفقهاء(ط- القدیمه) ، ۴۴۲٫ ↑
. الاسلام یجب ماقبله. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، الخلاف،۵/۵۴۸؛ موسوی بجنوردی، محمد؛ قواعد فقهیه، ۱۱۷٫ ↑
. حلّى، محمد بن حسن بن یوسف اسدى‏،إیضاح الفوائد فی شرح مشکلات القواعد، ۱/۳۸۶٫ ↑
. همان:۳۸۷٫ ↑
. عمیدزنجانی، عباسعلی، حقوق اقلیتها،۱۲۶٫ ↑
. القرآن الکریم: المائده/۱٫ ↑
. همان: التوبه/۴٫ ↑
. القرآن الکریم: التوبه/۷٫ آمده است که کسی پیمان روز حدیبیه را نقض نکرد مگر قریش و قبیله ی بنو الدئل.ثعلبی نیشابوری، ابواسحاق احمد بن ابراهیم، الکشف البیان عن تفسیر القرآن،۵/۱۴٫ ↑
. خزائلی، محمد؛احکام قرآن،۵۹۶٫ ↑
. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏؛ المبسوط فی فقه الإمامیه،۲/۴۳٫ ↑
. همو‏؛ الخلاف‏، ۵/۵۵۳، مسأله۲۲٫ ↑
. حلّى، محقق نجم الدین جعفر بن حسن ‏،شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام‏، ۱/۲۹۸ – ۳۱۰٫ ↑
. ابن عربی از اصحاب شافعی نقل می کند که ایشان گفتند: دلیل بر این که جزیه واجب شد آن است که اولاً از خون ایشان درگذرند ودر خانه ها سکنی گزینند و جزیه به عقد دو طرفه و رضایت هر دو طرف واجب است،درحالی که مجازات بر همراهی و رضایت برپا نمی گردد. ثانیاً این که میزان جزیه مختلف است به جهت امکان پرداخت مشمولین آن و این مسئله با مجازات و رنگی از عذاب مناسبتی ندارد. ثالثاً میزان جزیه از نظر کمیت نسبت به حقوقی که بر مسلمانان واجب است بسیار ناچیز است مانند زکات، علاوه بر این که اهل جزیه مکلّف به امر دفاع و ورود به سپاه نبوده بلکه این امر بر مسلمانان واجب است و این امور با مجازات بودن جزیه منافات دارد. سیوطی،جلال الدین؛الدرالمنثورفی تفسیر بالمأثور،۶/۲۰۵ ؛ ۳/۲۲۸٫ ↑
. حرّ عاملى، محمد بن حسن بن على‏، تفصیل وسائل الشیعه إلى تحصیل مسائل الشریعه، ۱۵/۱۲۴،‏حدیث ۲۰۱۲۸٫ ↑
. کلینى، ابو جعفر محمد بن یعقوب‏، الکافی‏، ۷/۲۱۵،حدیث ۸، حرّ عاملى، محمد بن حسن بن على‏، تفصیل وسائل الشیعه إلى تحصیل مسائل الشریعه، ج ۲۸، ص ۲۲۷، حدیث ۳۴۶۲۰٫ ↑
. متقی الهندی، علاءالدین علی بن حسام؛ کنزالعمّال فی سنن الاقوال و الافعال، ۱۵/۱۲۱،حدیث ۴۰۳۶۴٫ ↑
. نورى، میرزا حسین‏، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل۱۴۰۸ هـ ق‏. ۱۱/۱۰۰، حدیث ۱۲۵۲۵٫ ↑
. همان ‏، ۱۱/۱۰۱، حدیث ۱۲۵۲۷٫ ↑
. شیخ طوسى در «مبسوط‏»آورده است که اهل ذمّه تنها مى‏توانند در سرزمین‏هاى مفتوح بالصلح اقدام به تاسیس معابد جدید نمایند، ولى در سرزمین‏هاى مفتوحه العنوه حق احداث معابد جدید را ندارند و تنها مى‏توانند از معابد سابق خود نگه‏دارى کنند. طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن‏، المبسوط فی فقه الإمامیه،۴۵ – ۴۶٫ ↑
. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ۱۷/۶۵٫ ↑
. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الأئمه الأطهار:،۴۱/۵۳، حدیث ۵٫ ↑
.جلالی، محمد رضا؛ جهادالإمام السجاد۷، ۲۸۵؛الأمین، محسن؛ اعیان الشیعه، ۱/۶۳۸٫ ↑
. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ۱۷/۸٫ ↑
. فیض الاسلام،ترجمه و شرح نهج البلاغه، ۱۰۱۴، نامه ۵۳،قسمت۴۷٫ -۴۸٫ ↑
. خراج، همان: مالیات بر اراضى است که از اهل ذمّه گرفته مى شود. ↑
– کلینى، ابو جعفر محمد بن یعقوب‏، الکافی‏، ۳/۵۴۰، حدیث ۸٫ ↑

شکل۳-۲۳ طرح نگارۀ پله ای(آب روان)
شکل۳-۲۴ طرح نگارۀ گل لاله
شکل۳-۲۵ طرح نگارۀ گل گرد
شکل۳-۲۶ طرح نگارۀ گل گلدان
شکل۳-۲۷ طرح نگارۀ گل شاه عباسی
شکل۳-۲۸ طرح نگارۀ ول زلفک
شکل۳-۲۹ طرح نگارۀ درب دیگ
شکل۳-۳۰ طرح نگارۀ حلواقجل
شکل۳-۳۱ طرح نگارۀ لمپا
شکل۳-۳۲ طرح نگارۀ شانه میک
شکل۳-۳۳ طرح نگارۀ کریش
شکل۳-۳۴ طرح نگارۀ ترازو
شکل۳-۳۵ طرح نگارۀ لانه زنبور
شکل۳-۳۶ طرح نگارۀ قیچی
شکل۳-۳۷ طرح نگارۀ صندوقی
شکل۳-۳۸ طرح نگارۀ گل چارواز
شکل۳-۳۹ طرح نگارۀ حلواقجل
شکل۳-۴۰ طرح نگارۀ مجمه
شکل۳-۴۱ طرح نگارۀ پنجه گرگ
شکل۳-۴۲ طرح نگارۀ کلاه خان
شکل۴-۱ طرح سردوک گلی و سفالی
شکل۴-۲ طرح سفال تپه کلار و خطوط مواج و شیاری
شکل۴-۳ طرح سفال دورۀ اسلامی شهر دِلِه
شکل۴-۴ طرح سفال کلار با طرح نمد و فرش همراه با نقش مایه زیگزاگ
شکل۴-۵طرح و عکس استفاده از لچکی در زاویه نمد و فرش
شکل۴-۶ طرح سفال کلار و طرح نمد و فرش با نقش مایه درب دیگ
شکل۴-۷طرح نقش مایه قلاب زلفک در نمد، فرش، سفال
شکل۴-۸ طرح نقش مایه لوزی در سفال، نمد، فرش
شکل۴-۹ طرح نقش هندسی در سفال و نمد
شکل۴-۱۰ نقش گیاهی در سفال و قالی
شکل۴-۱۱ عکس قالی قوچان(سالانقوچی)
شکل۴-۱۲ عکس عروسک و پرنده در قالی قوچان
شکل۴-۱۳ عکس پرنده در قالی قوچان
شکل۴-۱۴ عکس قالی کرمانشاهی
شکل۴-۱۵ عکس قالی قوچان
شکل۴-۱۶ عکس قالی کلاردشت
شکل۴-۱۷ طراحی نمد کلاردشت
شکل۴-۱۸ طراحی نقش مایه های بکار رفته در نمد کلاردشت
شکل۵-۱ طرح نقش جانوری بر روی مهر و قالی
فصل اول:
مقدمه
۱-۱تعریف مسئله واهداف
بر اساس پژوهشهای باستان شناسی، منطقه تاریخی و فرهنگی کلاردشت با توجه به شرایط مساعد و ویژه زیستی، از دوران مس و سنگ مسکون بوده است. یافته های باستان شناسی در دشت میان کوهی کلاردشت نشان از توسعه همه جانبه ساکنین این منطقه به لحاظ کشاورزی، دامپروری و صنعتی دارد. بدست آمدن گونه های مختلف سفال، انواع پیکرک، سردوک و بقایای معماری مؤید این امر است که مردم این منطقه نوعی تحول درون زا را در عرصه های مختلف فرهنگی و هنری باتوجه به سخاوت و غنای طبیعت تجربه کرده اند. همچنین بدست آمدن مهر استوانه ای از کاوشهای تپه کلار نشان از ارتباط تجاری این ناحیه با سایر نقاط ایران داشته است سردوکهای بدست آمده از تپه کلار یکی از نشانه های مهم در خصوص رواج و رونق صنعت ریسندگی و بافندگی در کلاردشت از دیرباز است. وابستگی صنعت نساجی به دامپروری به ویژه در دنیای باستان موجب شده است تا این دو فعالیت به صورت توآمان در منطقه رشد نماید. نشانه های استمرار این دو فعالیت را، اگرچه بسیار کمرنگ، همچنان می توان در برخی از روستاهای این منطقه مشاهده نمود. بررسی دست بافته های کلاردشت نشان از آمیختگی فراوان طرحها و نقشمایه ها با طبیعت و زیست بوم منطقه دارد. با توجه به این امر که تآثیرپذیری از طبیعت را در سفالهای بدست آمده از کلاردشت نیز شاهد هستیم، مقایسه نقوش سفالهای بدست آمده ازتپه کلار با نقوش و طرحهای فرشهایی که در گذشته و امروزه در منطقه دیده می شوند، نشان از وامگیری هنرمند از طبیعت پیرامونش برای خلق آثار سفالی و قالی دارد.

۱-۲سوالات تحقیق
پرسشهای پیش روی پژوهش حاضر عبارتند از:
۱-پیشینه صنعت ریسندگی کلاردشت به چه زمانی بر میگردد؟
۲-نقشها و طرحهای مورد استفاده در سفالهای تپه کلار کدامند؟
۳-مقایسه طرحها و نقشهای قالی کلاردشت با طرح و نقشهای سفال تپه کلار بیانگر چه موضوعی است؟
۱-۳ فرضیه ها و پیش فرض ها:
۱-بر اساس شواهد بدست آمده از تپه کلار ریسندگی و بافندگی در این منطقه از دوران مس و سنگ رواج داشته است.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )