وقتی یک مجموعه پرتوی اشعه ایکس(Beam) با طول موج (λ ) به صفحات شبکه ای یک کریستال با زاویه (θ) برخورد می کند بخشی از پرتو عبور کرده، بخشی توسط نمونه جذب شده و بخشی توسط الکترون های اتم های ماده در جهت های مختلف متفرق می شود. برهم کنش بین بردارهای الکتریکی تابش اشعه ایکس و الکترون های ماده ای که تابش ازمیان آن عبور می کند به تفرق منجر می شود.
شرایط لازم برای پراش اشعه ایکس به قرار زیر است:

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

فاصله بین لایه های اتم ها تقریبا باید با طول موج تابشی برابر باشد.
۲-مراکز پراکندگی باید از نظر فضایی توزیعی بسیار منظم داشته باشد.
اگر یک مجموعه پرتوی اشعه ایکس به نمونه برخورد کند و پراش یابد ، میتوان فاصله بین صفحات اتم های نمونه را با بهره گرفتن از قانون براگ^[۳۷] بدست آورد . طرحی از پراش اشعه یکس در شکل ۲-۱۲ آمده است.
طول موج مشخص و زاویه قابل اندازه گیری است . درنتیجه میتوان فاصله بین صفحه ای را محاسبه کرد. موقعیت پیک های پراش (زاویه ۲θ) به طول موج آند لامپ اشعه ایکس بستگی دارد. یعنی با تغییر نوع آند و در پی آن تغییر طول موج ،زاویه ۲θ (مکان ظهور پیک ) نیز متناسب با طول موج تغییر می کند. رابطه براگ بدین صورت تعریف میشود:

d
شکل ‏۲‑۱۲ طرحی از پراش اشعه ایکس
میکروسکوپ الکترونی عبوری
در این میکروسکوپ با عبور دادن یک اشعه الکترونی از داخل نمونه، می توان نانو ذرات را مشخص کرد. زمان انجام این آزمون نسبت به آزمون پراش اشعه ایکس طولانی تر است و آماده سازی نمونه اش مشکل تر می باشد بدین صورت که از نمونه مورد نظر برش هایی تهیه می شود و با کمک آسیاب یونی ویا الکترو پولیش ضخامت نمونه نازک تر می شود تا امکان عبور الکترون در نمونه ایجاد شود. حداقل ناحیه آنالیز شده در این روش در حدود nm 30 قطر دارد.
خواص نانو کامپوزیت ها
نانو پرکننده های سیلیکات لایه ای موجب بهبود قابل توجهی در خواص پلیمر ها می شوند. این دسته از نانو کامپوزیت ها خواص بهینه جالبی از خود نشان می دهند که از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:
بهبود خواص مکانیکی مانند، مدول، استحکام و پایداری ابعادی
کاهش نفوذ پذیری نسبت به آب، گاز و هیدروکربن ها
افزایش پایداری گرمایی و دمای تغییر شکل حرارتی به ویژه برای پلیمر های بلورینه
افزایش مقاومت شیمیایی
افزایش کیفیت سطح ظاهری
بهبود هدایت الکتریکی
افزایش شفافیت نوری در مقایسه با پلیمر های پر شده معمولی
بهبود خواص ضد آتش و کاهش نشر دوده
بهبود رنگ پذیری پلیمر ها در صورت حضور نانو مواد خاک رس به عنوان سازگار کننده
قابل ذکر است که میزان نانو ذرات مصرفی نسبت به پرکننده های مصرفی دیگر، بسیار کمتر است. با افزایش حدود ۳ درصد وزنی پرکننده، افزایش غیر منتظره ای در مدول (کششی یا خمشی ) به وجود می آید. در نتیجه محصول ایجاد شده وزن کمی خواهد داشت، ضمن اینکه استحکام بیشتری نسبت به ساختار های فضایی مشابه خود دارد و خواص غشایی آن نسبت به مواد غیر نانو با ضخامت یکسان ، بسیار بیشتر می باشد.
از اولین و مهمترین دلایل اصلی استفاده از نانو ذرات پرکننده در ماتریس پلیمری بهبود خواص مکانیکی آنها می باشد. نانو ذرات پرکننده به عنوان تقویت کننده در ماتریس پلیمری استفاده می شوند. اساس مکانیسم تقویت کنندگی نانو ذرات، با امکان توزیع تنش وارد شده بر ماتریس پلیمری توسط آنها تعریف می شود. اگربرهم کنش موجود در فصل مشترک بین نانو ذرات وماتریس پلیمری از تحرکات سگمنت­ها در نزدیکی فصل مشترک بکاهد مدول و استحکام ماتریس پلیمری را افزایش می دهد [۴۳]. با افزایش این دو فاکتورممکن است چقرمگی و استحکام ضربه کاهش یابد که دلیل آن تجمع نانو ذرات است که به عنوان یک محل تمرکز تنش عمل می­ کنند. در نتیجه توزیع مناسب نانو ذرات پرکننده در ماتریس پلیمری و عدم تجمع آنها میتواند استحکام و چقرمگی همزمان را در برداشته باشد [۴۴].
نسبت منظر بالای نانو پرکننده های سیلیکاتی در مقایسه باپرکننده­های معمولی همچون الیاف شیشه ­ای به صورت چشمگیری باعث افزایش مدول ذخیره نانو کامپوزیت ها می گردد[۴۵]. همچنین نانوپرکننده ها بر تنش در نقطه شکست^[۳۸] و ازدیاد طول در نقطه شکست^[۳۹] نیز تاثیر می گذارند. هر چقدر استحکام برهم­کنش موجود در فصل مشترک بالا باشد باعث افزایش تنش و ازدیادطول در نقطه شکست می شود[۴۶].
مطالعه آزمون حرارتی مکانیکی – دینامیکی^[۴۰] نانو کامپوزیت های پلیمر / خاک رس نشان می دهد که معمولا استحکام مدول و دمای انتقال شیشه ای ( ) با اضافه کردن نانو ذرات پرکننده افزایش می­یابد.
خاک رس­های معدنی نسبت به پلیمرهای آلی دارای پایداری حرارتی بیشتری هستند ودرواقع پلیمر­­­ها در دماهای پایین تری نسبت به خاک رس­ها تخریب می شوند. در آزمون گرماوزن سنجی ^[۴۱] نیز بخش خاک رس معدنی بعد از اتمام فرایند گرمادهی باقی می ماند. به طور کلی حضور خاک رس در ساختار نانوکامپوزیت ها پایداری حرارتی را افزایش می دهد[۴۷] .
در سال ۱۹۶۵ اولین بار بلومستین و همکاران[۴۸] افزایش پایداری حرارتی پلی متیل متاکریلات را در حضورخاک رس مونت موریلونیت گزارش کردند. نتایج آزمون گرما وزن سنجی نشان داد که دمای تخریب تا ۵۰-۴۰ درجه بالارفته است که نتیجه میان افزایی پلیمر مورد نظر در نانو ذرات بوده است.
قرار گیری زنجیره های پلیمری در بین لایه های نانو سیلیکات از تحرکات می کاهد و از تولید حرارت جلوگیری می کند. همچنین حضور نانو ذرات باعث کاهش نفوذ پذیری گاز و بخار به درون نانو کامپوزیت نهایی می شود. افزایش امتداد عرضی صفحات خاک رس درون ماتریس پلیمری وتوزیع بالای آنها و در نهایت ورقه ورقه شدن صفحات، خواص سدی ^[۴۲]را افزایش می دهد[۴۹] .شمایی از بهبود خواص سدی با اضافه کردن نانو ذرات درون ماتریس پلیمری در شکل ۲-۱۳ نشان داده شده است.

شکل ‏۲‑۱۳ بهبود خواص سدی نانوکامپوزیت با حضور نانو ذرات خاک رس
پلیمرها در کاربرد های خانگی پرمصرف نیز مورد استفاده قرار می گیرند . در دستور ساخت لوازم خانگی، ایمنی مناسب شرط اول تولید است .در نتیجه پلیمر ها باید از پتانسیل اشتعال پذیری کمتری برخوردار باشند که با حضور نانو ذرات به عنوان مواد تاخیر انداز شعله^[۴۳] این امر تحقق می یابد.
بررسی کارهای انجام شده
ازابتدای قرن بیست و یکم، اصلاح سطح خاک رس های معدنی مورد توجه بسیاری از اندیشمندان قرارگرفت. زیرا روش های مختلف اصلاح سطح، خلق مواد جدید و ارائه کاربرد های نوین از این مواد را امکان پذیر می کند. باگذشت زمان و نتایج بدست آمده از نانو ذرات خاک رس اصلاح شده باروش های بهبود یافته، اطلاعات بیشتری از چگونگی ساختار و ظرفیت های اصلاح پذیری خاک رس در اختیار محققان قرار گرفت.
برهم کنش الکتروستاتیک ضعیف در فصل مشترک خاک رس معدنی آب دوست و ماده آلی دوست ، تاثیرات منفی بر استحکام مکانیکی نهایی نانو کامپوزیت های پلیمر / خاک رس خواهد گذاشت. علت وجوداین نقص، ناسازگاری ذرات خاک رس آب دوست با ماده آلی دوست است. برای ایجادسازگاری کامل بین دوماده فوق الذکر علاوه بر سطوح داخلی و خارجی باید لبه صفحات خاک رس نیزدرمعرض اصلاح قرارگیرند تا ذرات خاک رس معدنی به یک ماده آلی دوست سازگار با پلیمر مورد نظر تبدیل شوند. در غیر این صورت نانوذرات به دنبال پراکنش نامناسب درماتریس پلیمری، تمایل زیادی به کلوخه شدن داشته وموجب افت خواص نوری ومکانیکی نانوکامپوزیت می­گردند. در ادامه به طور خلاصه، به بررسی تحقیقات صورت گرفته در زمینه تولید نانو کامپوزیت های پلیمر / خاک رس اصلاح شده پرداخته می شود:
درسال ۲۰۰۱، جیمز لی و همکاران[۵۰] نانوکامپوزیت های پلی متیل متاکریلات(PMMA)/ خاک رس وپلی استایرن(PS) /خاک رس را به روش پلیمریزاسیون توده ای درجا^[۴۴] تهیه کردند. خاک رس تجاری کلوزیت ۲۰A مورد استفاده، به وسیله نمک آمونیومی نوع چهارم دی متیل دی هیدروژن تالو آمونیوم برماید اصلاح شده است. آنها عنوان کردند با بهره گرفتن از یک اصلاح کننده دارای گروه های فعال با قابلیت پلیمریزاسیون، می توان به ساختار ورقه ورقه شده نانو کامپوزیت نهایی پلیمر/ خاک رس نزدیک تر شد. همچنین به تاثیری که سازگاری شروع کننده با مونومرمصرفی بر توزیع صفحات خاک رس درون ماتریس پلیمری می گذارد اشاره کرده اند.
نتایج آزمون پراش اشعه ایکس برای نانو کامپوزیت های پلیمر/ خاک رس با حضور دو نوع شروع کننده شامل بنزوئیل پراکساید(BPO) و آزو بیس ایزو بوتیرو نیتریل(AIBN) در دماهای مختلف انجام واکنش و در حضور درصد های مختلفی از خاک رس در جدول۲-۲ نشان داده شده است.
جدول ‏۲‑۲ نتایج آزمون پراش اشعه ایکس[۵۰]

فاصله بین صفحات خاک رس درنانوکامپوزیت نهایی(nm)

دمای
واکنش(c ^ͦ)

درصد خاک رس مصرفی(%)

شروع کننده

مونومر

۶/۳

۷۰

۵/۰

خدمت دیگر کلیسا در ثبات اجتماعی تعریف نقش‌های مشروعی بود که اجتماع را از ثبات و پایداری بهره‌مند می‌ساخت و از اختلاف و نزاعها جلوگیری می‌کرد. مشروعیت بخشی به پادشاه، قوانین قضایی و زندگی خانوادگی نمونه‌هایی از این دست به شمار میآیند.
در مجموع مسیحیت با آموزههای خود بنیانی برای اخلاق اجتماعی و حفظ ثبات و امنیت چه در سالهای قرون وسطی و چه در سالهای بعد فراهم کرد که این امر زمینه ساز هرگونه فعالیت سازنده از جمله فعالیت علمی گردید^[۷۶۳]

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۲) امور عام المنفعه

بیگمان یکی از نقشهای مهم تمام ادیان آرامش بخشی به انسان به شمار میرود. کلیساها به مسیحیت گریزان از بیرحمیهای آن دوره «.. گوشه امن صومعه‌ها را اعطا کرد تا پان که مردان و زنان و نسخ کتاب‌های کلاسیک از گزند و دستبرد زمانه محفوظ ماند؛ کلیسا چنین دنیایی را با محاکم اسقغی خود اداره کرد،مردمانش را در مکاتب و دانشگاه‌های خود تربیت کرد و سلاطین روی زمین را آرام ساخت تا به انجام مسولیت‌های اخلاقی و تکالیف سنگین صلح پروری قیام کنند. کلیسا زندگی کودکان خود را با اشعار و درام و نغمات منور کرد، منبع الهام ایشان در پیدایش عالی‌ترین آثار هنری تاریخ بشری شد، و از آنجا ک قرار نشد مدینه فاضله‌ای از مساوات در میان افرادی که از لحاظ کفایت مساوی نبودند ایجاد کنند، به سازمان‌های خیریه و بهبود احوال مستمندان بذل توجه کرد، و تا حدودی ضعفا را در برابر اقویا حراست کرد. بی شک، کلیسا بزرگترین عامل اشاعه تمدن در تاریخ اروپای قورن وسطی بود»^[۷۶۴]

۳) حمایت از خانواده

در مورد مورد اموزههای مربوط به خانواده، از چند دیدگاه میتوان توجه داشت ؛ برخی از آنها مردم را تشویق به ازدواج می کنند و برگزیدن همسر را باعث یکیشدن دانسته و در برخی از آنان به حفظ حریم خانه، همسران، و تربیت و حفظ این کانون و تربیت و نگهداری از بچه هاو… توجه دارند

1. 1. حجاب

در کتاب مقدس برای حفظ حریم بانوان دستورات متنوعی داده شده من جمله:
در میان آموزه‌های مختلف مسیحی تاکید زیادی بر لزوم آراستگی به حیا و کنار نهادن آرایش ظاهری شده است: «و نیز خواهانم که زنان پوششی شایسته به تن کنند و خویشتن را به نجابت و متانت بیارایند نه به گیسوان بافته با طلا و مروارید و جامه های فاخر…زن باید در آرامی و تسلیم کامل تعلیم قرار گیرد. زن را اجازت نمی دهم که تعلیم دهد یا بر مرد مسلط شود، بلکه باید آرام باشد».^[۷۶۵]همچنین درباره پوشش سر آمده است:«اگر زنی سر خود را نمیپوشاند پس اصلا موهای خود را بچیند و اگر برای زن شرمآور است که موهایش را بچیند یا بتراشد پس باید سر خود را بپوشاند. مرد نباید سر خود را بپوشاند زیرا او صورت و جلال خداست، اما زن جلال مرد است.^[۷۶۶]
در گذشته تاثیر این نوع آموزه‌ها در بین مردم ملموس بوده؛ جان ای. وولمر در مورد نوع آرایش زنان که تحت تأثیر آموزههای مسیحی بود، میگوید:« برای زنان رهنمودهای تازهای پیدا شده بود. زیبایی آنان نباید شامل( آراستن پیدای گیسوان تابدار و به کار بردن طلا یا جامههای آراسته) بلکه تنها در حد آرایش ( یک روان آرام و سر به زیر باشد)^[۷۶۷]
بر اثر تفسیر و تاویل جدی این آموزه ها بود که، ادونیتیس های هفتمین روز، بر آن شدند تا استفاده از هر نوع طلاو جواهر ، حتی حلقه ازدواج را ممنوع کنند. رسم پوشاندن موی سر در کلیساها- که در همین اواخر کلیسای کاتولیک آن را منسوخ اعلام کرد- در نامه پولس رسول به کلیسای قرنتیا در مورد پوشیده بودن( نامه پولس رسول به قرنتیان، باب ۱۱، آیه ۵-۱۰) تایید میشود.^[۷۶۸]
شاید به همین دلیل باشد که نقاشیهای پیش از رنسانس مریم را زنی نشان میدهد که گویا از سنخ زنان معمولی کوچه و بازار نیست و شرم و حیا نهفته در چهرهاش به وی حالتی ملکوتی و آسمانی میدهد. نقاش کوشیده است او را مانند زنان زیبای پیرامونش نکشد و از نوعی زیبایی معنوی برخوردار سازد؛ به عبارت دیگر همه هنر خود را به کار برده ست تا به او یک زیبیی معنوی ببخشد. زیباییای که الهام گرفته از زنی است که خداوند در انجیل خواسته است^[۷۶۹]

1. 1. اهمیت دادن به ازدواج و قبح طلاق

توصیه به ازدواج مطمئنا بهترین راه برای صانت از خانواده است، دیدگاه مسیحیت آن است که انسانیت از طریق اجتماع مذکر و مونثی- که هرکدام جداگانه ناقصند به طور کامل تحقق مییابد. عیسی گفت که: زن و مرد با اجتماع خود یکدیگر را تحمل میکنند و یک تن میشوند^[۷۷۰] و این یک تن شدن از این دو قابل انفکاک نیست.
تاکید فراوانی مبنی بر دوستی بین زن و مرد و اطاعت زن از همسران در آموزه‌های مسیحی از همین مقولۀ ایجاد ثبات و عدم انفصال وجود یکی شدۀ زن و مرد است؛ که در ادیان توحیدی جایگاه ویژه‌ای دارد پولس به شوهران می گوید که زنان خود را دوست بدارید؛ آمده: «و امّا شما ای شوهران، همسران خود را همان­طور دوست بدارید که مسیح کلیسای خود را دوست داشت. او حاضر شد جانش را فدای کلیسا کند تا آن­ را مقدّس و پاک سازد و با غسل تعمید و کلام خدا آن را شستشو دهد.»^[۷۷۱]

1. 1. صیانت از کانون خانواده

مسأله جلوگیری از مفاسد و مخالفت با ارتباطات خارج از عرف، در آئین مسیحیت مطرح است و کاملا امری تعریف شده میباشد: اعتقاد سنتی مسیحیان آن است که فعالیت جنسی، تنها در چارچوب ازدواج میتواند وحدت بخش باشد؛ پس نه تنها تاکید دارد به رابطه عاطفی در زمان ازدواج بلکه در مورد پاکی و ععفت بین زن و مردی که با هم یک تن شدهاند میآورد:
«همان غیرت و علاقه‌ای را که خدا نسبت به شما دارد، من نیز در دل خود احساس می‌کنم. همین غیرت و علاقه باعث می­ شود که برای شما نگران باشم، نگران از این­که مبادا غیر از مسیح، به دیگری نیز دل ببندید؛ زیرا آرزوی من این است که شما مانند دوشیزه‌ای پاکدامن باشید که عشق و محبّت خود را فقط برای کسی نگاه می‌دارد که با او ازدواج خواهد کرد.»^[۷۷۲]
به طور کلی، نظر مسیحیت آن است که مسایل غریزی گر چه موهبتی است الهی که باید از ان استفاده و لذت برد. اما این غریزه هم اگر مانند سایر مواهب سوءاستفاده شود دیگر موجب سعادت و خوشبختی نخواهد بود.و فعالیت جنسی تنها در چاچوب ازدواج موجب سعادت است

1. 1. قبح طلاق

طلاق در مسیحیت ممنوع است و این ممنوعیت از معدود تشریعاتی است که به خود حضرت عیسی نسبت داده شده است. وی به شدت با طلاق مخالف میکرد و ازدواج با زنان مطلقه را حرام می دانست: « و گفته شده است هر که از زن خود مفارقت جوید، طلاق نامهای به او بدهد. لیکن من به شما میگویم هر کس به غیر علت زنا زن خود را جدا کند، باعث زنا کردن او می شودو هر که زن مطلقه را نکاح کند، زنا کرده باشد^[۷۷۳]
در مسیحیت، نوع آموزههای مسیحی باعث غیرممکن شدن طلاق شده بود و کسانی که به طلاق مبادرت میورزیدند با تحمل مشقات فراوان حاصل از اعتراف در زمانی که آیین اعتراف همگانی بود روبرو میشدند.
علت عدم امکان طلاق دادن را عدم امکان جدایی تنی میداند که با هم یکی شده، لذا آمد: « مگر نخوانده اید که خالق در ابتدا ایشان را مرد و زن آفرید. و گفت: از این جهت مرد پدر و مادر خود را رها کرده به زن خویش بپیوندد وهر دو یک تن خواهند شد. بنابراین بعد از ان، و نیستند، بلکه یک تن هستند. پس آن چه را خدا پیوست، انسان جا نسازد»^[۷۷۴]
حتی آموزههای مسیحیت، برای زمان بروز اختلاف نیز چنان سخت به نظر میرسد که کسی توان اینکه در خود با همسرش اختلافاتی را بروز دهد نمیدید؛ مثلا در آیین کاتولیک اگر اختلافی در زندگی زناشویی روی دهد، نه شوهر و نه زن هیچ یک نباید گناه را به گردن دیگری بیندازند، بلکه باید نارسا بودن عشق خود را سبب آن دشواری بداند. پذیرفتن این که زناشویی به جدایی میانجامد برابر است با قبول این که عشق به خداوند ناتوان است، پس حرمت شکنی به خداست. از این رو طلاق روا نیست»^[۷۷۵]

1. 1. قبح شهوت پرستی

مسیحیان معتقدند که به صلیب رفتن مسیح سبب نمیشود همه‌ی گناهان پاک شود؛ ونباید برخی انسانها زندگی خود را به دست سرشت خود سپرده و از خواسته‌ها و هوای نفسانی خود پیروی کنند. به گفته‌ی پولس، مسیح گناهان ما را پاک کرده است، اما مسیحیان نباید بر این باور باشند که اگر باز هم به سوی گناه بروند مجازات نخواهند شد. مسیح خطاب به چنین انسانهایی می‌گوید: «گفته شده است که زنا مکن، اما من میگویم حتی اگر با نظر شهوت‌انگیز به زنی نگاه میکنی، همان لحظه در دل خود با او زنا کردهای؛ پس اگر چشمی که این قدر عزیز است سبب شود که گناه کنی، آن را از حدقه در آور و دور افکن. بهتر است بدنت ناقص باشد تا این‌که وجودت به جهنم در افتد! اگر دست راستت باعث میشود گناه کنی، آن را ببر و دور بیانداز! بهتر است یک دست نداشته باشی تا این‌که با دو دست به جهنم بروی! ^[۷۷۶]
درآموزههای مسیحیت، کنش جنسی بیش از هر چیز نشان از عشقی است که زن و شوهر به همدیگر می ورزند، که پذیرفتن کودکی که میوه آن است در این عشق نهفته است. کنش جنسی برای لذت و دلخوشی و سرگرمی نیست که آمدن کودک آن را بر هم بزند. پس منطق نظریه کاتولیک هم بچهدار شدن برون از زناشویی را رد میکند، هم شیوه های ساختگی را برای جلوگیری از آبستنی و برای بچه انداختن»^[۷۷۷]

1. 1. قبح هم جنس گرایی

با وجود معضلات فراوانی که در مورد انحرافات جنسی در غرب کنونی وجود دارد؛ اما عهد عتیق فعل همجنسگرایی را محکوم و می آورد:« با ذکور ، مثل زنان جماع نکن، زیرا که این فجور است»^[۷۷۸] و برای انجام دهنده این فعل مجازاتهایی را معین میکند « البته هر دوی ایشان کشته شوند».^[۷۷۹]
در عهد جدید عیسی مستقیما سخنی از همجنسگرایی به عمل نمیآورد، اما پولس رسول با لحنی شدید از فسادی که در جامعه می بیند سخن میگوید: « زنان شان نیز عمل طبیعی را به انچه خلاف طبیعت است تبدیل کردندو همچنین مردان نیز استعمال طبیعی مردان را ترک گفتند و در آتش شهوت به یکدیگر سوختند»^[۷۸۰]
اینگونه برخوردهای صریح نه تنها بر افکارمردم تاثیر داشت که بر تدوین قوانین جوامع غربی تاثر گذاشت درنتیجه تا همین اواخر اغلب مسیحیان تحت تاثیر این آموزه ها، به صرف خیر خواهی همجنس گرایان را محکوم کرده اند. از نظر اغلب مردم مسیحی این حالت غیر قابل تصور، وقوع ان اشمئزاز آور و غیرطبیعی بود وجود این نگرش باعث شده بود که همجنسگرایان احساس آلودگی و گناه کنند.

1. 1. قبح سقط جنین

تعالیم مسیحیت در طول قرون ثابت نبوده است. در دو قرن اول مسیحیت، که سقط جنین و بچه کشی معمول بود، کلیسا قاطعانه با آن مخالفت میکرد. بعدها میان جنین شکل یافته ئ شکل نایافته، که به اعتقاد آنان روح نداشت؛ و جنین شکل یافت که روح داشت، تمایز قایل شدند.
البته مذهب کاتولیک تنها مذهبی است که در این سالها احکام دقیقی درباره سقط جنین صادر نموده. نظر مذهب کاتولیک آن است که در زمان بسته شدن نطفه یک زندگی منحصر بهه فرد تشکیل شده، و در نتیجه سقط آن در هر زمان، خطاست.^[۷۸۱]

۴) زهد و فروتنی

در مسیحیت، زهد به کناره‌گیری از محرّمات و ترک اموری است که سبب دوری از خداوند و نیز افسوس نخوردن بر از دست دادن چیزی و شادنشدن از به دست آوردن آن؛ نیز به کوتاهکردن آرزوها اطلاق میشود. ^[۷۸۲]
مسیح در قبح دنیا گرایی و عمومیت لطف خدا می‌گوید: «پس نصیحت من این است که برای خوراک و پوشاک غصه نخورید، برای همین زندگی و بدنی که دارید شاد باشید. به پرندگان نگاه کنید؛ آنها غصه ندارند که چه بخورند؛ نه میکارند و نه درو میکنند، اما پدر آسمانی شما غذای آنها را فراهم میکند. آیا شما برای خدا بیشتر از این پرندهها ارزش ندارید؟ به گلهای سوسن در صحرا نگاه کنید. آنها برای لباس غصه نمیخورند، با این حال به شما میگویم که سلیمان با تمام ثروت و شکوه خود لباسی به زیبایی این گلهای صحرا نپوشید. اگر خدا در فکر گلهایی است که امروز هستند و فردا از بین می‌روند، چقدر بیشتر در فکر شماست! … ای کم ایمانان!^[۷۸۳]
فرد مسیحی باید بداند که به دنیا تبعید شده است و دنیا تبعیدگاه اوست. پس باید شیوه‌ی زندگی خود را تغییر بدهد و با کشتن هوای نفسانی و دل بریدن از دنیا، راهبی واقعی شود. رهبانیت در مسیحت، صرفاً در اعمال ظاهری نمایان نمیشود، بلکه باید فرد از آن چه دنیایی است تهی شود؛ تنها به عشق آخرت زندگی کند و هرگز به این دنیای گناه‌آلود و آنچه به آن تعلق دارد دل نبندد.^[۷۸۴]
بر اساس اخلاق مسیحی، کسی که به این چیزها دل بندد، در واقع نشان میدهد که به خدا دلبستگی ندارد؛ زیرا وابستگیهای این دنیا، خواسته‌های ناپاک و میل به داشتن و تصاحب هر آن‌چه به نظر جالب می‌آید، نیز غرور ناشی از ثروت و مال، هیچ‌یک از خدا نیست، بلکه از این دنیای گناهآلود است. دنیا نابود میشود و چیزهای گناه‌آلود از بین خواهد رفت، اما هرکه طبق خواست خدا زندگی کند همیشه برقرار خواهد ماند.^[۷۸۵]

۳- علم سازی آموزه ها

‏۲-۲

در این روابط مقادیر r₁ و r₂ عددی تصادفی بین صفر و یک هستند ، c₁ و c₂ ضرایب یادگیری نامیده می‌شوند و معمولاً برابر ۲ مقداردهی می‌کنیم و وزن اینرسی می‌باشد که از فرمول زیر محاسبه می‌شود.

‏۲-۳

در این معادله و مقادیر اوتیه و نهایی اینرسی وزنی و حداکثر تعداد تکرارها و n شماره تکرار جاری می‌باشد.
همانطور که در معادلات ملاحظه می‌شود سرعت شامل سه سهم ضرایب یادگیری (c1 و c2) و وزن اینرسی می‌باشد. جزء اینرسی باعث می‌شود که ذره مورد نظردر تکرار k درهمان جهتی که حرکت می‌کند، به حرکت خود ادامه دهد. ضرایب c1 و c2 به ترتیب باعث می‌شوند ذره در بهترین موقعیت قبلی خود و و بهترین موقعیت هر ذره حرکت کنند. معادله سرعت ترکیبی تصادفی از این سه جزء را نشان می‌دهد، بنابراین هر ذره به براساس حافظه خود و تجربه جمعی از دیگرذرات به سمت موقعیت جدید خط سیر خودرا انتخاب می‌کند. این موضوع در شکل ‏۴-۸ نشان داده شده است. در این شکل هر ذره در فضای جستجوی دو بعدی موقعیت جدید خود را با بهره گرفتن از الگوریتم ازدحام ذرات پیدا می‌کند. شکل ‏۴-۹ فلوچارت کارکرد این الگوریتم را نشان می‌دهد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

شکل ‏۲‑۱۳: تشریح سرعت و موقعیت PSO ذره Xi در فضای جستجوی دو بعدی
شکل ‏۲‑۱۴: فلوچارت بهینه‌سازی ازدحام ذرات
فصل سوم
کاربرد منطق فازی در ربات‌های سیار
تاریخچه
در سال ۱۹۶۵ میلادی نظریه‌ بسیار مهمی توسط لطفی زاده ارائه گردید که در حال حاضر آن را با نام فازی می‌شناسیم. با گذشت زمان کاربرد این نظریه گسترده‌تر گشته و در حوزه‌های وسیعی مورد استفاده قرار گرفت. یکی از حوزه‌هایی که از این نظریه بهره برد، حوزه طراحی و پیاده‌سازی کنترل‌کننده‌ها می‌باشد. در سال ۱۹۷۵ کنترل‌کننده‌هایی معرفی گردیدند که به کنترل‌کننده‌های ممدانی-آسیلیان شهرت داشتند. مرزهای استفاده از این نظریه تا کنترل‌کننده‌های دنیای واقع رسید و هولمبلاد و اوسترگارد در سال ۱۹۷۸ از آن در طراحی کنترل‌کننده‌های کوره سیمان استفاده نمودند. نمونه دیگری از استفاده‌های این نظریه را می‌توان در طراحی روند تصفیه آب دید. این سیستم در سال ۱۹۸۰ میلادی با روش سوگنو طراحی گردید. با توجه به تحقیقات انجام شده بر روی طراحی بخش کنترلی ربات‌ها با بهره گرفتن از نظریه فازی، در سال ۱۹۸۳ اولین ربات کنترل شونده توسط الگوریتم‌های فازی سوگنو معرفی گردید. چند سال بعد سیستم کنترل کننده قطار زیر زمینی سندای توسط یاشانوبو و میاموتو طراحی گردید.
مقدمه
وقتی سیستم فازی به عنوان کنترل کننده مورد استفاده قرار می گیرد، به آن کنترل کننده فازی اطلاق می شود. مسئله کنترل را می توان با توجه به دیاگرام بلوکی زیر تعریف کرد (شکل ‏۴‑۱):

شکل ‏۳‑۱: دیاگرام بلوکی یک سیستم کنترل کننده فازی
مسئله کنترل عبارت است از طراحی کنترل کننده فازی به طوری که اهداف کنترل به صورت مطلوب برقرار باشد. این اهداف عبارت است از:
۱- خوب بودن تعقیب
۲- کم بودن اثر نویز و اغتشاش در خروجی
۳- کم بودن حساسیت خروجی به تغییرات فرایند تحت کنترل
۴- پایدار بودن سیستم تحت شرایط مختلف
از این رو می‌توان روش‌های طراحی کنترل کننده‌های فازی را با توجه به دسته بندی نمود:

شکل ‏۳‑۲: دسته‌بندی روش‌های طراحی کنترل‌کننده‌ها
دلایل استفاده از کنترل‌کننده‌های فازی
با توجه به مطالبی که در فصول قبل ارائه گردید می‌توان دلایل استفاده از کنترل‌کننده‌های فازی را در طراحی سیستم‌های کنترل کننده نام برد که موارد نام برده در زیر چند نمونه از آنها می‌باشد:
عدم نیاز به مقادیر دقیق پارامترهای سیستم تحت کنترل
سهولت در پیاده سازی کنترل کننده
کاهش حجم محاسبات
تسریع در زمان پاسخ
انعطاف پذیری کنترل کننده

سیستم کیفری ایران از همان بدو قانون­گذاری در خصوص پذیرش یا رد تعدد معنوی ،آخرین موضع یعنی قبول تعدد معنوی را پذیرفته است.تعدد معنوی جرم اولین بار در ماده ۳۱ قانون مجازات عمومی ۱۳۰۴مطرح گردید ماده مزبور مقرر می داشت : « هرگاه فعل واحد دارای عناوین متعدده جرم باشد، مجازات جرمی داده می‌شود که جزای آن اشد است»
قانون مجازات عمومی در سال ۱۳۵۲دستخوش تغییر و تحولاتی گردید با این وجود حکم ماده ۳۱ تغییر نیافت و به همان صورت باقی ماند.
در قبل از انقلاب مقنن در قبال تعدد معنوی جرم سیاست کیفری واحدی را اتخاذ نموده بود و در کلیه جرایم در صورت جمع شدن عناوین مجرمانه متعدد بر رفتار واحد،قایل به وحدت مجازات بود.اما بعد از انقلاب با توجه به تطبیق قوانین و مقررات با شرع اسلام ،مجازات تعدد معنوی جرم نیز دچار تحولاتی گردید و قانونگذار سیاست دو گانه ای را در این خصوص اتخاذ کرد.به این نحو که در جرایم موجب تعزیر در صورتی که فعل واحدی دارای عناوین مجرمانه متعددی باشد، مانند سابق قایل به وحدت مجازات شد.اما در حدود و قصاص و دیات از آنجایی که در اسلام اصولا قاعده جمع مجازات­ها به هنگام برخورد با تعدد جرم رعایت می­ شود،تعدد مجازات را در نظر گرفت.
ماده ۲۴ قانون راجع به مجازات اسلامی ۱۳۶۱ در خصوص تعدد معنوی چنین مقرر داشته بود:«در جرایم قابل تعزیر هر گاه فعل واحد دارای عناوین متعدد جرم باشد مجازات جرمی داده می­ شود که مجازات آن اشد است.»
تبصره ماده ۲۵: «حکم تعدد در حدود و قصاص و دیات همان است که در ابواب مختلف مربوط به آن ذکر گردیده است.»
قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰عینا همان مطالب قانون۱۳۶۱را در باب تعدد معنوی تکرار نموده و جز تغییر شماره موادمسأله جدیدی را بیان نکرده است. ماده ۴۶قانون مجازات اسلامی ۱۳۷۰مقرر می داشت: «در جرایم قابل تعزیر هر گاه فعل واحد دارای عناوین متعدد جرم باشدمجازات جرمی داده می­ شود که مجازات آن اشد است.»
تبصره ماده ۴۷: «حکم تعدد جرم در حدود و قصاص و دیات همان است که در ابواب مزبور ذکر شده است.»
در حال حاضر ماده۱۳۱ق.م.ا سیاست کیفری مقنن را در قبال تعدد معنوی بیان کرده است. به موجب ماده مرقوم:« در جرایم موجب تعزیر هر گاه رفتار واحد، دارای عناوین مجرمانه متعدد باشد، مرتکب به مجازات اشد محکوم می­ شود.» این ماده نسبت به قوانین سابق از نگارش بهتری برخوردار است. از جمله به جای عبارت« فعل واحد» از عبارت«رفتار واحد» استفاده شده است.
گفتار دوم: تعدد مادی جرم
ابتدا رویکرد قانون­گذار قبل از انقلاب در مورد واکنش به تعدد مادی جرم را در قوانین کیفری مختلف مورد تجزیه و تحلیل قرار می­دهیم.
نخستین قانون یعنی قانون مجازات عمومی۱۳۰۴به شرح زیر مادتین ۳۲و۳۳خویش را به تعدد مادی جرم اختصاص داده بود:
ماده۳۲- « اگر چند جرم برای یک مقصود واقع شده و مربوط به هم باشند یا اینکه بعضی از آنها مقدمه و یا جزء دیگری بوده و از همدیگر تفکیک نشوند، تمام آنها یک جرم محسوب و مجازات جرمی داده می‌شود که جزای آن اشد است».
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ماده۳۳- «هر گاه شخصی جرمی را مکررا مرتکب شده بدون اینکه حکمی درباره او صادر شده باشد، برای هر جرمی حکم مجازات علیحده صادرمی­گرددولی محکمه مجرم را به حداکثر مجازات محکوم خواهد کرد»
چنانچه ملاحظه می­ شود قانون­گذار در ماده۳۲ قانون مذبور که مصادیقی از تعدد مادی جرم را در حکم تعدد معنوی قرار داده است،از سیستم مجازات جرم اشد،تبعیت کرده است.
همچنین در ماده۳۳ قانون مذکور، که بر اساس معیارهای موجود در قانون مجازات ۱۳۷۰می توان آن را ناظر بر تعدد مادی در جرایم مشابه دانست، نیز از سیستم عدم جمع مجازاتها پیروی کرده است.
پس از نسخ مادتین ۳۲و۳۳ قانون مجازات عمومی۱۳۰۴، ماده۲ الحاقی به قانون آیین دادرسی کیفری ۱۳۱۲به تصویب رسید.در این ماده قانون­گذار ضمن سامان دهی به مقررات تعدد جرم بیان می­داشت:” «اگر شخصی مرتکب چند عمل شده که هر یک از آنها مطابق قانون جرم باشد، محکمه برای هر یک از آنان اعمال حکم مجازات علیحده را صادر خواهد کرد، ولو اینکه مجموع آن اعمال به موجب قانون جرم خاصی شناخته شده یا اینکه بعضی از آن­ها مقدمه دیگری باشد، در صورتی که فرداً فرد اعمال ارتکابیه جرم بوده، بدون اینکه مجموع آن­ها در قانون عنوان جرم خاصی داشته باشند. محکمه باید برای هر یک حداکثر مجازات مقرره را معین نماید، در صورتیکه فرداً فرد آن اعمال جرم بوده و مجموع آنها نیز در قانون عنوان خاصی داشته باشد، محکمه باید برای هر یک از آن اعمال مجازات علیحده تعیین کرده و برای مجموع نیز مجازات قانونی را مورد حکم قرار دهد، در هر یک از موارد فوق فقط مجازات اشد بموقع اجرا گذاشته می‌شود.»
چنانچه ملاحظه می‌شود. ۳ فرض را می‌توان در این قانون بیان داشت:
اولاً: هر یک از اعمال ارتکابی جرم بوده و مجموع آن دارای عنوان مجرمانه خاصی باشد.
ثانیاً: هر یک از اعمال ارتکابی جرم بوده و مجموع آن دارای عنوان مجرمانه خاصی نباشد.
ثالثاً: هر یک از اعمال ارتکابی جرم بوده لکن بعضی مقدمه بعض دیگر باشند.
به طور کلی در هر سه فرض فوق‌ اعمال قواعد تعدد جرم در دو مرحله است بدین صورت که ابتدائاً حکم مجازات جداگانه صادر خواهد شد وسپس فقط مجازات اشد به موقع اجرا گذاشته خواهد شد از این جهت با توجه به حکم قسمت اخیر ماده ۲ الحاقی، مبنی بر اجری مجازات اشد، به نظر می‌رسد اعمال قواعد تعدد مادی جرم در مرحله اجرا جای خویش را به قواعد تعدد اعتباری می‌دهد، النهایه ایراد وارده بر قانون فوق بلا مجازات گذاشتن سایر جرایم ارتکابی است، که در واقع می‌توان آنرا پاداشی برای مجرمین زیرک دانست که موفق به ارتکاب چند جرم شده‌اند لکن مجبور به تحمل یک مجازات می‌شوند. ^[۱۲]
چنانچه ملاحظه می­ شود قانون­گذار در ماده ۲الحاقی همچنان به سیستم مجازات جرم اشد وفادار باقی مانده است.
همچنین در این ماده،در خصوص مجازات عنوان خاص مجرمانه نیز از قاعده مجازات جرم اشد تبعیت شده بود.
بند الف قانون مجازات عمومی ۱۳۵۲در خصوص تعدد مادی عنوان کرده بود:” در مورد تعدد جرم هرگاه جرایم ارتکابی از سه جرم بیشتر نباشد دادگاه مکلف است برای هر یک از آن جرایم حداکثر مجازات مقرر را مورد حکم قرار دهد و هرگاه جرایم ارتکابی بیش از سه جرم باشد دادگاه مجازات هر یک از جرایم را بیش از حداکثر مجازات مقرر قانونی معین می‌کند، بدون اینکه از حداکثر به اضافه نصف آن تجاوز نماید. در هر یک از موارد فوق فقط مجازات اشد قابل اجرا است و اگر مجازات اشد به یکی از علل قانونی تقلیل یا تبدیل یافته یا غیر قابل اجرا شود مجازات اشد بعدی اجرا می‌شود. در صورتی که مجموع جرایم ارتکابی در قانون عنوان خاصی داشته باشد مرتکب مقرر در قانون محکوم می‌گردد»
چنانچه ملاحظه می­ شود قانون­گذار در سال ۵۲تعداد جرایم ارتکابی را در تعیین مجازات برای مرتکب جرایم متعدد مؤثر دانسته بود و تعدد مادی را به تعددی که بیشتر از سه جرم نیست وتعددی که بیشتر از سه جرم است تقسیم کرده بود، و در تعددی که بیشتر از سه جرم نبود، از سیستم مجازات جرم اشد تبعیت شده بود، و در تعددی که بیشتر از سه جرم بود ، از سیستم جمع قضایی مجازات ها تبعیت کرده بود.^[۱۳]
لازم به ذکر است که در این قانون، عنوان خاص مجرمانه از شمول تعدد مادی جرم خارج شده بود.
در قوانین راجع به مجازات اسلامی ۶۱و قانون مجازات اسلامی ۱۳۷۰تعدد مادی در جرایم مستوجب حد،قصاص و دیات تابع ابواب فقهی و قواعد و ضوابط خاص خود قرار گرفتند.اما به طور کلی می توان گفت که تعدد مادی در این دسته از جرایم شرعی تابع سیستم جمع مادی مجازاتها قرار گرفتند.
ماده ۲۵قانون راجع به مجازات اسلامی که عینا در ماده ۴۷قانون مجازات اسلامی تکرار شد، به تعدد مادی در جرایم تعزیری و بازدارنده پرداخته بود.در این قوانین با الهام از مقررات تعدد در حدود،تعدد مادی در جرایم تعزیری و بازدارنده به تعدد مادی مشابه و تعدد مادی مختلف تقسیم شد؛ که در اولی قانونگذار از سیستم مجازات با واحد با اختیار قاضی در تشدید آن تبعیت کرده بود و در دومی از سیستم جمع مادی مجازات­ها پیروی کرده بود.
قانون مجازات اسلامی مصوب ۱/۲/۱۳۹۲ افقی نوین نسبت به تاسیس تعدد جرم پس از انقلاب را پدید آورده است، چه اینکه بانگاهی به مواد ۱۳۱ الی ۱۳۵ این قانون می توان به روشنی تفکیک کیفرهای مختلف در فرض تعدد مادی جرم را ملاحظه نمود، بدین صورت که برای اولین بار فرض تعدد جرایم مستوجب حد با تعدد جرایم حدود و قصاص از یکدیگر تفکیک گردیده اند (مواد ۱۳۲ و ۱۳۳ ق.م.ا) و همچنین مجازات های تعزیری در دو منطقه متفاوت تبیین شده اند، زیرا در ماده ۱۳۴ ق.م.ا حکم به تفکیک جرایم ارتکابی کمتر و بیشتر از سه جرم مقرر گردید. حکم مصرح در ماده ۱۳۴ انتقالی مستقیم مبنی بر به کارگیری سیاست کیفری افتراقی در مرحله اجرای مجازات ها از بند الف ماده ۳۲ قانون مجازات عمومی اصلاحی ۱۳۵۲ می باشد. بدین صورت که در ماده اخیر الذکر قانون گذار سابق مقرر می دارد «در مورد تعدد جرم هر گاه جرم ارتکابی از سه بیشتر نباشد،دادگاه مکلف است برای هر یک از آن جرایم حداکثر مجازات را مورد حکم قرار دهد و هر گاه جرایم ارتکابی از سه جرم بیشتر باشد دادگاه مجازات هر یک از جرایم را بیش از حداکثر مجازات مقرر قانون معین می­ کند بدون اینکه از حداکثر به اضافه نصف آن تجاوز نماید. در هر یک از موارد فوق فقط مجازات اشد قابل اجرا است…»
و این در حالی است که قانون لاحق در ماده ۱۳۴ مقرر داشته است «در جرایم موجب تعزیر هر گاه جرایم ارتکابی بیش از سه جرم نباشد دادگاه برای هر یک از آن جرایم حداکثر مجازات مقرر را حکم می­ کند و هر گاه جرایم ارتکابی بیش از سه جرم باشد، مجازات هر یک را بیش از حداکثر مجازات مقرر قانونی مشروط به اینکه از حداکثر به اضافه نصف آن تجاوز نکند، تعیین می­نماید. در هر یک از موارد فوق فقط مجازات اشد قابل اجرا است»
گفتار سوم: تعدد نتیجه
سابقه قانون­گذاری قبل از انقلاب هیچ اشاره­ای به تعدد نتیجه نداشته و تنها رویه قضایی آن را ساخته و پرداخته بود. برخی از حقوقدانان معتقدند در قوانین جزایی ایران بیشتر فعل واحد با نتایج متعدد که از جهت عملی مبتلا به دادگاه­ها است مورد نظر بوده اما به فعل واحد دارای عناوین متعدد اشاره شده است.^[۱۴]
رویه قضایی در مواردی که فعل واحدی منجر به نتایج مجرمانه متعددی می­شد چه این نتایج مجرمانه عناوین واحدی داشتند چه عناوین متعددی، موضوع را مشمول حکم مندرج در ماده ۳۱ قانون مجازات عمومی می­دانست.این رویه شاید در خصوص “فعل واحد دارای نتایج متعدد باعناوین متعدد” قابل پذیرش باشد، چرا که ماده۳۱ قانون مجازات عمومی فقط به “فعل واحد دارای عناوین متعدد” اشاره نموده بود و به نتایج حاصله اشاره نکرده بود، اما در مورد” فعل واحد دارای نتایج متعدد با عنوان واحد” قابل انتقاد می­باشد. زیرا شرط اعمال ماده ۳۱ وجود عناوین متعدد بود در صورتی که در حالت اخیر عنوان مجرمانه واحد است.
در بعد از انقلاب نیز نه در قانون راجع به مجازات اسلامی مصوب ۱۳۶۱ و نه در قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰ حکم صریحی راجع به تعدد نتیجه مشاهده نمی­ شود.و فقط مواد قانونی محدود به صورت پراکنده در باب حدود، قصاص و دیات به نتایج مجرمانه متعدد حاصل از رفتار واحد اشاره کرده بودند. اما در خصوص تعزیرات اصلا حکمی چه صریح و چه ضمنی وجود نداشت. و دادگاه در مواردی که با موضوعات و پرونده ­های تعدد نتیجه مواجه می شدند مانند قبل از انقلاب مورد را تعدد اعتباری دانسته و با توسل به قاعده مجازات اشد به حل و فصل قضیه می­پرداختند.
سر انجام مقنن در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲ در تبصره یک ماده ۱۳۴ به صراحت در خصوص جرایم تعزیری و در مواد ۳۸۹و۵۴۱و۵۴۴ در قصاص و دیات ، تعدد نتیجه را مورد توجه قرار داد.
در مجموع تاریخ حقوق ایران شاهد سه نوع سیاست کیفری در قبال تعدد نتیجه بوده است. در قبل از انقلاب تعدد نتجه در کلیه جرایم از مصادیق تعدد اعتباری بود. بعد از انقلاب تا سال ۱۳۹۲ در حدود و قصاص و دیات، تعدد نتیجه،تعدد مادی محسوب می­شد ولی در تعزیرات از مصادیق تعدد اعتباری بود. از سال ۱۳۹۲با تصویب قانون مجازات اسلامی جدید تعدد نتیجه در کلیه جرایم( حدود،قصاص، دیات و تعزیرات) تعدد مادی محسوب شده است.^[۱۵]
فصل سوم
رویکرد جرم­شناختی تعدد در جرایم تعزیری
سیستم­های قانون­گذاری در کشورهای مختلف همواره متکی بر پیشرفت و تحولات ناشی از دانش جرم­ شناسی بوده ­اند.تاریخ ورود جرم­ شناسی وآموزه­های آن در کشورها و نحوه برداشت و گسترش آن در جوامع مختلف، بر حسب نظام دانشگاهی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی هر یک از آن­ها متفاوت است.
جرم­ شناسی در صد سال اخیر روی هم رفته سه پارادایم یارویکرد را تجربه وبه خود دیده است. به عبارت دیگر،جهت­گیری­های نظری جرم­ شناسی، بویژه از نظر آثاری که هریک بر تحولات سیاست جنایی داشته است را می توان در سه گرایش عمده جمع بندی و مطالعه کرد:
رویکرد نخست :جرم شناسی گذار از اندیشه به عمل مجرمانه است جرم در این رویکرد به عنوان یک واقعیت حقوقی-انسانی پذیرفته می­ شود که تحت تأثیر عوامل فردی-محیطی-وضعی ارتکاب می­یابدو مجرم یک بیمار اجتماعی است که می توان او را اصلاح کرد و دوباره به جامعه بازگرداند، در این رویکرد نگاه غالب به بزه­کار جنبه بالینی دارد؛رویکرد دوم : جرم شناسی کنترل اجتماعی است این رویکرد به طور کلی مطالعه خود را با چگونگی جرم­انگاری در قالب قوانین کیفری ونسخ یا اصلاح این قوانین از یک سو و چگونگی اعمال قوانین کیفری به ویژه جرم­انگاری توسط عوامل عدالت کیفری از سوی دیگر آغاز می­ کند. و رویکرد سوم:جرم شناسی عمل مجرمانه می باشد در این رویکرد فعل مجرمانه را بدون توجه به ویژگی های شخصیتی مرتکب آن مطالعه می­ کند،طرفداران این رویکرد معتقدند که انسان مجرم با افراد دیگر تفاوت اساسی ندارد و با برنامه ریزی و محاسبات تصمیم به ارتکاب جرم می­گیرد بنابراین باید هزینه ارتکاب جرم را با تشدید سیاست کیفری بالا برد.^[۱۶]
همان­طور که ملاحظه شد، هر رویکرد جرم­ شناسی متضمن دیدگاهی خاص نسبت به کیفر و اهداف آن است ؛کیفر در رویکرد بالینی و سیاست اصلاح و درمان به منظور اصلاح و باز پروری و بازاجتماعی کردن مجرمان به کار گرفته می­ شود.در دیدگاه سزا گرایان جرم علاوه بر نقض قانون، خطایی غیر اخلاقی است ومجرم دارای مسؤلیت اخلاقی است، به همین دلیل مستحق مجازات است،مجازات نیز باید متناسب باخطای فرد باشد.
در مقابل فایده گرایان مجازات را بر مبنای سودمندی مترتب برآن توجیه می­ کنند به همین دلیل مجازاتی را مناسب می­دانند که کارکرد بهتری در کاهش جرایم داشته باشد، نه اینکه متناسب با خطای ارتکابی باشد به همین اندیشه فایده­گرایی سه هدف را برای مجازات در نظر می­گیرد از جمله بازدارندگی، بازپروری و ناتوان­سازی.
یکی از مباحث مهم در حقوق کیفری تعدد جرم است،سیاست تقنینی ایران در این خصوص در حال نوسان بوده است،دریک ارزیابی کلی قانون مجازات اسلامی۹۲ نسبت به قانون مجازات پیشین نقاط قوت و محاسن بیشتری دارد.این ارزیابی در خصوص احکام و مقررات ناظر بر تعدد جرم نیز صادق است.
تعدد جرم از جمله تأسیسات حقوق کیفری است که ماهیتا با مجازات ارتباط و سنخیت دارد؛ چرا که تعدد جرم از جمله عواملی است که در تعیین مجازات قابل اجرا مؤثر می­باشد. اصولا منطق و عدالت چنین اقتضاء می­ کند که با کسی که یک بار مرتکب جرمی گردیده و با آن کسی که به کرٌات مقررات اجتماعی را نادیده گرفته و آن­ها را زیر پا گذارده یکسان برخورد نشود. قانون­گذار در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲ با تفکیک میان جرایم تعزیری و غیر تعزیری در خصوص واکنش به مرتکب تعدد جرم از سیستم­های مختلف مجازات استفاده کرده است .ماده ۱۳۴ این قانون قواعد ناظر بر تعدد در جرایم تعزیری را تبیین کرده است قواعد ناظر برآن را مشخص نموده است .
بنابراین نگارنده در این فصل درصدد است تا با بررسی قواعد ناظر بر تعدد در جرایم تعزیری در قانون مجازات اسلامی ۹۲به این مطلب برسد که این قواعد متأثر و منطبق بر کدام یک از رویکردهای جرم­ شناسی بوده است .بنابراین در این فصل برآنیم تا طی دو مبحث رویکردهای جرم­ شناسی تعدد در جرایم تعزیری را مورد بررسی قرار دهیم به همین منظور در مبحث نخست رویکرد اصلاح مداررا بررسی خواهیم کردو در مبحث دوم رویکرد توان­گیری را بررسی خواهیم کرد.
مبحث اول:رویکرد اصلاح مدار
اصلاح و باز پروری مجرمان از کارکردهای فایده­گرای مجازات است، این رویکرد از جمله موضوعاتی بوده است که در یک سیر تاریخی در دانش جرم­ شناسی مورد بحث قرار گرفته و متحول شده است.سیاست اصلاح و درمان مجرمان یک رویکرد انسانی است که متأثر از یافته های جرم­ شناسی بالینی می­باشد این سیاست از مجرای حفظ و نگهداری مجرم در جامعه و باز اجتماعی نمودن وی به طور عملی سیاست طرد و حذف بزهکار را از جامعه کنار زده و در صدد است تا این موضوع را تببین نماید که بزه­کار فردی نا بهنجاراست و نیازمند درمان و اصلاح می باشدو چنین راهی الگوی کیفر مدار صرف نمی ­باشد
سیاست اصلاح و درمان در عالی­ترین سند قانونی کشور یعنی،قانون اساسی جمهوری اسلامی و در اصل ۱۵۶قانون اساسی به تصریح و در اصول دیگر به طور ضمنی مورد تأکید قرار گرفته است.بند پنجم اصل۱۵۶ قانون اساسی یکی از وظایف قوه قضاییه را،اقدام مناسب برای پیشگیری از وقوع جرم و اصلاح مجرمین اعلام کرده است.به رغم تأکید قانون اساسی به اصلاح و باز پروری بزه­کاران،این سیاست در قوانین عادی هیچ گاه به عنوان کارکرد اصلی مجازات­ها اعمال نشده است.البته نباید این نکته را از نظر دور داشت که در قوانین کیفری سابق،روح اصلاحی و درمانی بر کالبد برخی از مواد قانونی مثل ماده۲۲قانون مجازات اسلامی دمیده شده بود.علی­رغم وجود چنین پیشینه­ای، به نظر می­رسد قانون­گذار به تدریج رو به سوی تدابیر اصلاحی نهاده است، یکی از مظاهر وجود چنین ادعایی را باید قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲ دانست که به نظر می­رسد با بهره گرفتن از یافته­های جرم­ شناسی وآموزه­های دینی، سیاست اصلاح و درمان را تا حدود زیادی مد نظر داشته است . در این مبحث،رویکرد سیاست جنایی در قانون مجازات اسلامی بویژه مقرات تعدد در جرایم تعزیری را مورد بررسی قرار خواهیم داد.
زین رو، در گفتار اول، با عنوان رویکرد اصلاح و قاعده مجازات اشد، به تجلی رویکرد اصلاح و درمان در قاعده مجازات اشد توجه نموده­ایم و انعکاس آن را در تعدد معنوی و تعدد مادی در جرایم تعزیری را مورد بررسی قرار می­دهیم و در گفتار دوم، با عنوان رویکرد اصلاح و قاعده جمع مجازات­ها، انعکاس رویکرد اصلاح را در تعدد برخی از جرایم تعزیری که درآن قانون­گذار از قاعده جمع مجازات­ها پیروی کرده است را مورد توجه قرار می­دهیم.
گفتار اول: رویکرد اصلاح مدار و قاعده مجازات اشد

– هدف از انجام این پژوهش ارزیابی و تجزیه و تحلیل اقدامات اجرا شده و ایجاد راه­کارهای مناسب در حوزه­ آبخیز‌لپویی به منظور ایجاد کردن چارچوبی استاندارد و جامع برای سرمایه ­گذاری­های مربوط به مدیریت پایدار زمین و بررسی نقاط قوت و ضعف حاصل از اقدامات انجام شده مطابق با برنامه­ی جهانی WOCAT می­باشد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

– میزان کاربرد برنامه­ی WOCAT در ارزیابی پروژه­ی انجام شده با توجه به اطلاعات در حوزه­ آبخیز لپویی.
– انتشار میزان موفقیت پروژه، و ترویج و روش­های به کار رفته­ در حوزه­ ­آبخیز لپویی.
۱-۵- سؤالات تحقیق
با توجه به عنوان تحقیق، موارد زیر را می­توان از مهمترین پرسش­های پیش رو در این پژوهش دانست.
– اقدامات به کار رفته، کدام یک از مشکلات محیطی مانند سیل، فرسایش، کمبود آب زیرزمینی را حل می­ کند؟
– اقدامات به کار رفته در محل بهره ­برداری، نتیجه­ آزمایشات و تحقیقات به عمل آمده و یا دارای منشاء غیر بومی بوده است؟
– مهمترین علل تخریب زمین در حوزه­ آبخیز لپویی چیست؟
– بیشترین اقدامات حفاظتی در کدام­ یک از انواع کاربری اراضی بوده است؟
– فن­آوری انجام شده در حوزه­ آبخیز لپویی اصولاً برای پیشگیری از کدامین نوع از انواع تخریب اراضی صورت گرفته است؟
– فن­آوری چگونه باعث جلوگیری از تخریب زمین شده است؟ به عنوان مثال باعث کاهش زاویه­ی شیب، افزایش نفوذپذیری، بهبود پوشش زمین، بهبود ساختمان خاک، افزایش ظرفیت نگهداشت آب در خاک، افزایش آب زیر زمینی و… می­گردد.
– تأثیرات منفی و مثبت اقدام حفاظتی بر محیط­های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و اکولوژیکی مردم آن منطقه؟
۱-۶- فرضیات تحقیق
– پرسشنامه­ جدید WOCAT درباره حوزه­ آبخیز، قادر به بیان کلی منافع فن­آوری­های اجرا شده است.
– فن­آوری­های اجرا شده در لپویی از نظر اقتصادی موفق بوده ­اند.
– فن­آوری­های اجراشده در لپویی از نظر اجتماعی موفق بوده ­اند.
– کاربرد WOCAT در ایران قابل توجیه است.
فصل دوم
پیشینه­ی تحقیق
۲-۱- تعریف برنامه­ی جهانی راه­کار­ها و فن­­آوری­های حفاظت آب و خاک (^[۴۰]WOCAT)
WOCAT یک برنامه­ی جهانی به منظور بررسی روش­ها و فن­آوری­های حفاظت آب و خاک است که در سال ۱۹۹۲ توسط انجمن جهانی حفاظت آب و ­خاک ^[۴۱](WASWC) ارائه گردید. این برنامه توسط مجموعه ­ای از سازمان­های بین ­المللی سازماندهی گردیده و توسط یک سیستم مدیریتی متشکل از مرکز توسعه و محیط زیست^[۴۲](CDE) در بِرن سوئیس، سازمان خواروبار و کشاورزی ملل متحد (FAO) در رُم ایتالیا، مرکز بین ­المللی اطلاعات و منابع خاک^[۴۳] (ISIRC) در واکنیکن هلند، بخش توسعه اراضی^[۴۴](DLD)، وزارت کشاورزی و تعاون بانکوک در تایلند، و مرکز مطالعات صحرا ساحل^[۴۵] (OSS) در پاریس فرانسه هماهنگی می­گردد (رحیمی، ۱۳۸۹).
۲-۱-۱- پرسشنامه­ WOCAT
برای جمع­آوری داده ­ها و تحلیل و ارزیابی مدیریت پایدار زمین در این برنامه از سه پرسشنامه به شرح زیر استفاده می­ شود:
– پرسشنامه­ فن­آوری­های مدیریت پایدار زمین (QT): که خصوصیات فن­آوری­های انجام شده در یک حوزه­ آبخیز، خصوصیات محیط انسانی و خصوصیات محیط طبیعی که آن فن­آوری در آن به کار برده شده است را نشان می­دهد (WOCAT,1998a).
– پرسشنامه­ راه­کارهای مدیریت پایدار زمین (QA): که چگونگی به انجام رسیدن و اشخاصی که آن پروژه را انجام داده­اند معرفی می­ کند ((WOCAT,1998b.
– پرسشنامه­ نقشه­ها­ی مدیریت پایدار زمین (QM): که موقعیت مکانی محل تخریب شده و حفاظت آب و خاک را نشان می­دهد (۱۹۹۸c WOCAT,).
این پرسشنامه به عنوان نتیجه­ای از پروژه­ی بررسی جهانی تخریب خاک منتج به وسیله­ انسان (GLASOD) که به وسیله­ ISRIC و UNEP(اولدمن و همکاران^[۴۶]، ۱۹۹۱) انجام شده، نشان می­دهد که مشکل در کجا به وقوع پیوسته است. ارتباط این سه پرسشنامه یک دیدگاه قوی از فعالیت­های حفاظت آب و خاک در یک کشور، در یک منطقه یا در کل جهان به وجود می ­آورد.
هر سه پرسشنامه (QA,QM,QT) تکمیل کننده­ یکدیگر و اطلاعات به دست آمده از پرسشنامه ­ها، یک اطلاعات پایه و اساسی برای توسعه و ارزیابی مدیریت پایدار زمین تهیه می­ کند. تحلیل و ارزیابی فرآیندهای مبنی بر این اطلاعات و دانش تهیه شده از هسته­ای از گروه­هایی از متخصصان مدیریت پایدار زمین و کمیته­ی جهانی از اجراکنندگان حفاظتی در سطح وسیع است.
۲-۲- مطالعات داخلی
سیاهی اتابکی (۱۳۸۲)، با بهره گرفتن از دستورالعمل WOCAT در سه زیرحوضه­ی طویله­بند، پیرکناره و بیدستان واقع در آبخیز سد درودزن، اقدامات آبخیزداری انجام شده را مورد ارزیابی قرارداد. نتایج این تحقیق نشان می­دهد که اجرای عملیات آبخیزداری باعث شده تا رسوب در زیر حوضه­های طویله­بند، پیر کناره و بیدستان به ترتیب ۳۴، ۳۶ و ۱۶ درصد نسبت به قبل از اجرای اقدامات کاهش یابد. مقایسه­ زیرحوضه­ها از نظر عملکرد آبخیزداری در کاهش رسوب نشان می­دهد که حداکثر کاهش در زیر حوضه­ی پیرکناره، به دلیل انجام توأم اقدامات مکانیکی و بیولوژیکی است، در حالی که حداقل کاهش رسوب در زیر حوضه­ی بیدستان به دلیل انجام اقدامات محدود آبخیزداری است. بررسی­های انجام شده بیانگر تغییر درصد پوشش گیاهی از ۲۰ به ۵۰ درصد می­باشد: نتایج این بررسی دلالت بر بهبود وضعیت اقتصادی سکنه در منطقه­ مورد مطالعه دارد؛ به طوری که با تغییر کشت از گندم دیم به بادام‌کاری، درآمد اهالی ۲۳ برابر افزایش یافته است و نسبت سود به هزینه (B/C) با در نظر گرفتن نرخ تنزیل ۲۰ درصد، معادل ۴/۷ است.
مهدوی و همکاران (۱۳۸۸)، در مقاله­ خود با عنوان ارزیابی اقتصادی- اجتماعی آبخوان چنداب با بررسی­های به عمل آمده در خصوص ایستگاه آبخوان چنداب و اخذ اطلاعات، گزارش­ها و پرسشنامه‌های تکمیل شده که بر اساس نمونه گیری مناسب از افراد ­سرپرست خانوارهای روستاهای پایین­دست (بر اساس قدرمطلق جمعیتی آن­ها این پرسشنامه تکمیل شده است) به این نتیجه رسیدند که مشکل اصلی مردم منطقه به ترتیب کمبود آب زراعی، خاک مناسب، سرمایه ­گذاری و نهایتا مشکلات مالکیت است که حدود ۶۷ درصد مردم مشکل آب را به ­عنوان مهمترین مساله بیان نموده ­اند. در این مقاله سعی بر این شده است که از عامل مشارکت به عنوان داده­ای برای ارزیابی استفاده شود. این در حالی است ­که برنامه­ی WOCAT مشارکت آبخیزنشینان را در اجرای اقدامات حفاظت آب و خاک و نگهداری پس از اجرا از آنها می­داند.
فراشی و همکاران (۱۳۸۸)، در تحقیق خود با عنوان ارزیابی زیست محیطی طرح­های آبخیزداری شمال و جنوب زنجان با هدف شناسایی عواقب مثبت و منفی ناشی از طرح آبخیزداری حوزه ­های آبخیز شمال و جنوب زنجان بر اکوسیستم­های متاثر از دو روش ماتریس ساده به عنوان یکی از روش­های متداول ارزیابی آثار توسعه در ایران استفاده کرده ­اند. جدول ماتریس طراحی شده شامل ۵۳ ریز فعالیت پروژه و ۷۶ عامل زیست محیطی می­باشد که از این میان تمام میانگین­های رده­بندی در سطرها و ستون‌ها کمتر از ۳/۱- است در نتیجه پروژه بدون طرح بهسازی یا گزینه­ی اصلاحی پذیرفته می­ شود.
رحیمی و همکاران (۱۳۸۹)، در مقاله­ای تحت عنوان ارزیابی اقدامات آبخیزداری با بهره گرفتن از برنامه­ی WOCAT در حوزه­ آبخیز دژکرد استان فارس به این نتیجه رسیدند که با ایجاد تعاونی آبخیزداری و اجرای فن­آوری­های متنوع حفاظت آب و خاک نظیر کشت درختان مثمر بادام و سیب، به جای دیم گندم و جو روی تپه­های با شیب ۸ تا ۳۰ درصد، کنترل انواع فرسایش با روش­های بیولوژیک و سازه­ای و توانمندسازی مردم روستایی از سال ۱۳۷۷، پروژه­ی آبخیزداری از موفقیت قابل قبولی برخوردار شده است.
شعربافی و سلیمان­پور (۱۳۹۱)، در پژوهشی به این نتیجه دست یافتند که با ایجاد تعاونی آبخیزداری و اجرای فن­آوری­های متنوع حفاظت آب و خاک نظیر کشت درختان مثمر بادام به جای دیم گندم و جو، بر روی تپه­هایی با شیب ۱۶ تا ۳۰ درصد، کنترل انواع فرسایش با روش بیولوژیک در پروژه­ی آبخیزداری واقع در روستای شیب­جدول (واقع در ۲۵ کیلومتری جنوب غرب شیراز)، از موفقیت قابل قبولی برخوردار شده است؛ به طوری با اجرای این فن­آوری، عرصه ­ای به وسعت ۱۰ کیلومتر مربع از اراضی تخریبی منابع ملی با کشت دیم تبدیل به باغات بادام گردیده و نسبت سود به هزینه پس از اجرای این فن­آوری­ها معادل ۲/۳ شده است. ایشان در نهایت پیشنهاد نموده ­اند که مطالعات سازمان جنگل­ها، مراتع و آبخیزداری کشور بر اساس نسخه­ جهانی WOCAT تهیه شود تا بتوان ارزیابی فن­آوری­ها را به شکل یکسان انجام داد و تجربیات کشور را نیز به عنوان یک دانش بومی در اختیار دیگر کشورها قرار داد.
سلیمان­پور و همکاران (۱۳۹۲)، در پژوهشی به ارزیابی و مقایسه­ فعالیت­های بیولوژیک و سازه­ای با بهره گرفتن از برنامه­ی WOCAT در روستای شیب­جدول، واقع در ۲۵ کیلومتری جنوب غرب شیراز پرداختند. نتایج نشان داد فن­آوری­هایی نظیر گروه بیولوژیک و مدیریت، سبب تغییر کاربری اراضی از دیم­زارهای کم بازده به مرتع گردیده و نسبت سود به هزینه بالاتر از یک بوده است؛ همچنین فن­آوری­های بیولوژیک و مدیریت، دارای پذیرش بیشتری از سوی مردم بوده است؛ به طوری که مردم بیشتر در اجرای فن­آوری­های زیستی و مدیریتی، مشارکت داشته اند؛ و در فن­آوری­های مکانیکی، به دلیل عدم آشنایی و اجرا توسط اداره­ی آبخیزداری، هیچ گونه مشارکتی توسط مردم صورت نگرفته است. نتایج حاصل از ارزیابی اقدامات نشان داده است که اقدامات بیولوژیک، سبب افزایش تولید علوفه، چوب، افزایش فرصت­های تفریحی، کاهش رواناب سطحی، بهبود پوشش زمین، کاهش تلفات خاک، افزایش تنوع گیاهی و کاهش سرعت باد به مقدار قابل توجه گردیده؛ ولی در اقدامات سازه­ای از لحاظ اثرات تولیدات منافع اجتماعی و اقتصادی نظیر تولید علوفه و کاهش نیاز به آب آبیاری و منافع اجتماعی و فرهنگی، اثرات کمی را شاهد بوده ­اند.
۲-۳- تحقیقات و مطالعات خارجی
لینیگر و همکاران^[۴۷] (۲۰۰۲)، با بهره گرفتن از برنامه­یWOCAT به عنوان یک روش استاندارد برای ارزیابی تخریب خاک و حفاظت از خاک به این نتیجه رسیدند که برنامه­ی WOCATمی­تواند هم یک روش برای مطالعه­ تخریب باشد و هم فن­آوری­های مدیریت پایدار زمین را اصلاح کند و این نیاز بسیار ضروری در سطح ملی و محلی در اصلاح زمین­های تخریب شده و حفاظت آب و خاک و پایش فعالیت­های حفاظت آب و خاک و اثرات آن­ها دارد و می ­تواند در شکل­ گیری بهترین تصمیمات و طراحی، برای فعالیت­های بعدی حفاظت آب و خاک و برای کاهش تخریب و مبارزه با آن موثر باشد. طراحی روش­های WOCAT بر اساس تجربیات متخصصان حفاظت آب و خاک و داده ­ها و مدارک موجود می­باشد. ایشان بیان داشتند برنامه­ی WOCAT به جمع­آوری داده ­ها و دانش پراکنده کمک کرده و اطلاعات مختلف را با بررسی­ها و پروژه­ های کاربردی به متخصصان در دیگر نقاط دنیا معرفی می­ کند.
لینیگر و همکاران (۲۰۰۲)، با پاسخ به این سؤال که آیا طبقه ­بندی راه­کارها و فن­آوری حفاظت آب و خاک یک نیاز جهانی است تحقیقی را انجام داده که هدف آن­ها ارزیابی نتایج اقدامات آبخیزداری تا حال و یک واکنش ابتدایی توسط انجمن بین ­المللی حفاظت آب و خاک برای بهبود سیستمی قابل اجرا و مفید، در تغییر اقدامات و اصلاح­سازی بهتر حفاظت آب و خاک در جهان باشد. به این منظور ایشان با استفاده برنامه­یWOCAT و به منظور استفاده بهتر از دانش موجود، نتایج اقدامات حفاظت آب و خاک را ارزیابی نموده و موفقیت­های محلی را در بهبود مدیریت آب وخاک اثبات کردند.
لینیگر و همکاران (۲۰۰۲)، برنامه­ی WOCAT را ابزاری برای پایش و ارزیابی، مستند­سازی روش­های حفاظت آب و خاک و منتشر کردن آن­ها در دیگر نقاط کره­ی زمین، آسان تغییر دادن اقدامات معرفی کردند و نقاط ضعف و قوت آن را به صورت زیر بازبینی و بیان می­ کنند. نقاط قوت روش­ها، ابزارها و خروجی­های WOCAT در سه سطح مزرعه، ملی، و جهانی کار می­ کند. هر سه جنبه­ اجتماعی، اقتصادی و اکولوژیکی را با هم می­بیند. خلاءهای اطلاعاتی را در سطح ملی و جهانی پُر می­ کند و مدارکی ارائه می­دهد.
اسچویلچ و همکاران^[۴۸] (۲۰۰۶)، نتایج تحقیق خود را بدین گونه شرح دادند: برنامه­ی جهانی WOCAT تأکید بر مستندسازی، پایش، ارزیابی، و انتشار تجربیات و اقدامات حفاظت آب و خاک، که دارای ارزش بالقوه در دیگر شرایط هستند دارد. بنابراین پایگاه داده ­های WOCAT عمدتاً از نمونه­های مدیریت پایدار زمین به دست آمده است. این تحلیل پیشنهاد می­ کند که نتایج جهانی تخریب زمین (شامل خاک، آب، و پوشش گیاهی) و تغییر آب و هوا و موفقیت­های اهداف توسعه هزاره (MDG_S) ارتباط نزدیکی به فعالیت­های حفاظت محلی و موفقیت­های آن دارد. تحلیل موارد انجام شده نشان داد که موفقیت­هایی در رابطه با کیفیت آب، دسترسی به مخازن آب و ترسیب کربن و کاهش بیابانی شدن، و فقر به دست آمده است.
بچمن و همکاران^[۴۹] (۲۰۰۸)، در تحقیقی تحت عنوان روش شناسی برای ارزیابی و انتخاب راه ­هایی برای کاهش بیابانی شدن با تکیه بر مشارکت ذی­نفعان آبخیز و بهترین آزمایش­های جهانی، تلاش کردند، تا یک چارچوب به واسطه­ یک فرایند مشارکتی برای ارزیابی و انتخاب نظرات برای کاهش بیابانی شدن و تخریب زمین، تهیه نمایند. ایجاد این روش­شناسی به طور عمده با گردآوری شماری از ابزارها و روش­های موجود و انتگرال­گیری آن­ها در یک فرایند جامع و منطقی تشکیل گردیده که این فرایند می ­تواند در زمینه­ محلی، ارزیابی و مدیریت پایدار زمین و زمین­هایی که مستعد به بیابانی شدن و دیگر انواع تخریب زمین هستند به کار برده شوند. نوآوری­های گوناگون WOCAT در کشورهای مختلف نتایج بسیار مفید و مناسبی را ارائه داده است.
نتایج مطالعات تومیسیویک و همکاران^[۵۰](۲۰۰۸)، که در مقاله­ای تحت عنوان (همکاری بررسی جهانی آموزش و تعلیم مردمان صرب)، منتشر گردیده حاکی از این است که در کنار شماری از فن­آوری­های جمع آوری شده، راه­کارها و نقشه­ها تلاش گردید تا شبکه­یWOCAT در صربستان مورد استفاده قرار گیرد. لذا به منظور دستیابی به این هدف سعی شد، تا به موازات برنامه ­های طولانی مدت وزارتخانه­ی کشاورزی، جنگل­ها و مدیریت آب، WOCAT در برنامه ­های تحصیلی وارد گردد و نهایتاً توسط بخش آموزشی جنگل دانشگاه بلگراد هدایت شد و هم اکنون جزء برنامه ­های ۴ ساله­ی تحصیلی (در بخش مهندسی اکولوژیکی در بخش حفاظت منابع آب و خاک در دانشکده­ی جنگل) و نیز کارشناسی ارشد می­باشد. بر اساس این شبکه، ۱۰ فن­آوری و ۳ روش جمع­آوری شد.
علی­رغم این که برنامه­یWOCAT به موازات ایجاد شبکه­ آن در سطح زمین، آهسته پیش می­رود؛ لیکن هر سال که می­گذرد WOCAT قوی­تر می­ شود. حرکت آهسته­ی WOCAT تا این جا یک خصوصیت مثبت است، زیرا منتج به قوی­تر شدن پایه­ های آن خواهد گردید.
فصل سوم
مواد و روش­ها
۳-۱- معرفی منطقه­ مورد مطالعه
منطقه­ مورد مطالعه در این تحقیق حوزه­ آبخیز لپویی می­باشد که مساحت این حوضه ۵/۱۸ کیلومتر مربع می­باشد و بین طول­های جغرافیایی ۳۰ ۳۲ ۵۲ تا ۰۰ ۳۵ ۵۲ شرقی، و عرض­های جغرافیایی ۰۰ ۴۷ ۲۹ تا ۰۰ ۵۰ ۲۹ شمالی قرارگرفته است. حوزه­ ­آبخیز لپویی از شمال به مزرعه­ چاه­سرخی، از شمال­غربی به زیارتگاه شاه­غیب، از شرق به دهانه­ی کتک، از جنوب به ارتفاعات آصف، و از جنوب­غربی به شهر جدید صدرا محدود می­ شود (شکل۳-۱). متوسط بارندگی حوزه­ آبخیز لپویی ۴۶۶ میلی­متر، و متوسط حداکثر درجه حرارت ۵/۱۹ درجه­ سانتی ­گراد و متوسط حداقل درجه حرارت ۲/۵ می­باشد (گزارش هواشناسی ایستگاه سینوپتیک زرقان، ۱۳۸۳). طبق آمار سرشماری سال ۱۳۸۳، تعداد خانوار ۱۱۶۴، و جمعیت آن ۵۹۷۸، نفر می­باشد که شغل اصلی آن­ها کشاورزی است. بافت خاک منطقه لوم و به لحاظ زمین­ شناسی عمده سازند آن آبرفت­های عهد حاضر، آسماری و ساچون است.
شکل ۳-۱- موقعیت جغرافیایی منطقه­ مورد مطالعه
۲-۳- روش تحقیق